Estudios Revista Ecléctica. Número 113 - Christie Books

AJÍ, poea, U (ate socialista de la Humanidad $«rá
• M c o n i e c u t n t i i d e la e v o l u c i ó n s o c i a l . A p o y á n d o n o s
en las ««KH^PTM de la Historia, podemos decir que el
socialumo será sólo una jase y no el estado social perausente
de la Humanidad. Es ésta una verdad esencial
que debe ser repetida y de la cual deben persuadirse
los propios socialistas. Sabemos muy bien que
hay circunstancias que exigen concepciones limitadas y
una acción implacable; sabemos bien que el hombre
es con mucha frecuencia «una máquina de olvidar» o
•las bien un animal inteligente que tiene necesidad
de un horizonte restringido para poder orientarse y de
algunos puntos indicadores para mantenerse en medio
de los antagonismos de todo género. Los ideales del
hombre no pueden ser aun sino fragmentarios.
No por esto dejaremos de proclamar nuestra convicción
: a lo largo de la historia humana, hallamos la
aspiración, más o menos consciente, hacia un ideal
integral, cumbre de la escala en espiral que es el progreso
humano, y cuya expresión tangible es la individualidad,
la libre personalidad del hombre.
El socialismo es un peldaño de esta escala e incluso
uno de los más importantes. A consecuencia de la complejidad
de la cultura y de la civilización, y a causa
principalmente del acrecentamiento numérico de la Humanidad,
el lado económico de la vida acusa preponderancia
en la hora presente.
Pero en la base del socialismo, sólo existe el imperativo
material. Existen también las aspiraciones conscientes
de la mayoría de los trabajadores hacia la
libertad y la justicia y las aspiraciones menos conscientes
de una parte de los trabajadores a la cultura y
a la vida espiritual. El pueblo tiende a crearse por sí
mismo su destino social: quiere ser dueño de la tierra
que labora, de las máquinas con las cuales fabrica y
de los productos de que tiene necesidad. Pide la
libertad de decidir de su oida y de sacrificarla voluntariamente
por ideales propios. Pide la igualdad económica
y asimismo esa «igualdad» que le permita
beneficiarse de los tesoros de la civilización y de desarrollar
sus facultades —que, fatalmente, no son iguales—
en todas las instituciones culturales. Aspira, también,
a esa fraternidad que hoy se halla confinada en
el cuadro estricto de la nación, de la «raza», de k
clase, y principalmente en el cuadro de los intereses
materiales.
Sostienen algunos que no existe el desinterés y que
todo se halla fundado sobre el inte: ¿3. Esto es lo que
tenemos que admitir si queremos tener en cuenta la
naturaleza humana. El mismo Jesús ha üicho : Ama a
tu prójimo como a ti mismo. Desde el punto de vista
biológico y social, el altruismo se halla tan justificado
como el egoísmo. El egoísmo del individuo puede concordar
con e] interés de la mayoría. Y el altruismo no
es, en realidad, más que la armonización de los intereses
individuales con los de la colectividad.
El interés socialista, por así decirlo, es de orden
material y económico. Pero hay intereses superiores que
nosotros llamaríamos intereses humanitarios. Estos son
relativos a la evolución biológica de la especie humana
j a las tendencias de orden técnico y cultural de la
Humanidad.
Repitamos la verdad enunciada: el socialismo no es
más que una fase en la historia social de la Humanidad.
Considerando su doctrina y sobre todo »u táctica, podemos
decir que, de igual modo que para las demás
fases sociales, su advenimiento es dificultoso, aunque
está sólidamente sostenido por el fanatismo de lo» iniciadores
y las lentas aspiraciones de las multitudes.
El socialismo se presenta con la aureola pura de una
ideología avanzada y como una fase de progreso llena
de promesas. En su período de realización, sostiene
una lucha que es una serie de victorias y de derrotas;
una lucha cada vez más viva que divide al mundo en
dos campos. Por el hecho de la resistencia armada de
la minoría, la fuerza se convierte también, naturalmente,
a la aliada de la mayoría, que tiene la justicia
de su parte. «La lucha de clases» está inscrita sobre
banderas rojas, como «Patria» y «Armonía social» están
inscritas en los estandartes de la reacción. Los dos
campos pretenden combatir por ideales generales humanos,
pero lo que interesa, es en primer lugar la victoria
con cualquier clase de armas, y es la revolución
económica, socialista, la que triunfa al fin...
Por lo general, las antiguas instituciones han quedado
derruidas y se procede a la erección de los edificios
socialistas sobre bases nuevas a veces y sobre
bases antiguas con la mayor frecuencia. Primeramente,
se levanta el edificio económico. Puede verse hoy en
Alemania, y, sobre todo en Rusia, cuan difícil es
aplicar el método nuevo sin los viejos medios. Pero
no vamos a discutir aquí estas cuestiones. Observemos
simplemente que en algunos países y en muchas instituciones
antiguas que han quedado intactas, se han sentado
jefes socialistas en las poltronas del Poder que
hasta entonces ocupaban los capitalistas.
Debido a que la revolución no ha podido ser una
finalidad normal de la evolución, sino en gran parte
una anticipación sobre ésta, ha sido sangrienta; ha
empleado —y conserva todavía— las mismas armas que
los adversarios : la fuerza y la intolerancia. En el ardor
del combate, no se discute y se lucha para resistir y
para vencer. Así el socialismo funda su advenimiento
con los mismos métodos del capitalismo. ¿Es esto una
fatalidad? En todo caso, es una necesidad impuesta
por la reacción. No hay más que observar lo que ocurre
en Hungría, en Alemania, en Francia, en Italia y en
otros países: el flujo y el reflujo del combate: terror
blanco, terror rojo, dictadura de la minoría, dictadura
del proletariado, dictadura militar...
Fueren cuales fueren las vicisitudes actuales, el socialismo
gana terreno continuamente. Hoy se realiza
por medio de la revolución y no por el de la evolución.
Continuará con sus principios iniciales y con su táctica
rigurosa. Aun cuando en algunos países esté comprometido
con la burguesía, su objeto final sigue siendo
el mismo: imponer el nuevo orden a los restos del
mundo antiguo, a la población agrícola, a Jas de las
ciudades, así como a los intelectuales.
Imponer; pero, ¿ de qué modo ? ¿ Por la simple persuasión
ideológica? En el ardor de la lucha, esto es
una cosa imposible. Así, pues, i por medio de la dictadura
! Afirman los socialistas que ésta es transitoria
y que no debe durar más que «hasta el establecimiento
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