DIOS Y LOS NÁUFRAGOS ( José Ramón Ayllón)

esultado es un plano en el que están claramente señalados los callejones
sin salida y los caminos equivocados, esos caminos que el mejor testimonio
posible ha demostrado que no valen la pena, el testimonio de aquellos que
los han recorrido antes (...}. Además, la Iglesia defiende dogmáticamente a
la humanidad de sus peores enemigos, esos monstruos horribles,
devoradores y viejos que son los antiguos errores.
El párroco de Chesterton recuerda que «la mañana de su Primera Comunión era
plenamente consciente de la inmensidad de la Presencia Real, porque el sudor le
cubría por completo en el momento en que recibió a Nuestro Señor. Cuando le
felicité me dijo: Ha sido la hora más feliz de mi vida.» Con anterioridad, Chesterton le
había confiado: «Me aterra la tremenda Realidad que se alza sobre el altar. No he
crecido con ello y es demasiado abrumador para mí.»
A propósito de uno de sus mejores amigos, converso como él, Chesterton escribe:
Los dos hemos hablado con un gran número de personas sobre
cantidad de asuntos importantes, hemos contemplado parte del mundo y de
sus filosofías, y no tenemos ni sombra de duda sobre cuál ha sido el acto
más inteligente de nuestras vidas.
Dos biografías
Su célebre biografía sobre san Francisco de Asís aparece en 1923. Chesterton
quiere demostrar que la vida de un santo puede ser una historia mucho más
romántica que la mejor de las novelas. La admiración de Chesterton hacia san
Francisco está ligada a su convicción de que la inocencia, la risa y la humildad
infantiles son superiores a cualquier forma de escepticismo.
En 1925, El hombre eterno es la respuesta de Chesterton al libro de Wells
Bosquejo de la Historia, un ensayo donde Cristo merecía muchas menos páginas que
las campañas de los persas contra los griegos. Chesterton divide su libro en dos
partes. La primera es un resumen de la gran aventura de la raza humana hasta que
deja de ser pagana. La segunda, un sumario de la diferencia que se produjo al
hacerse cristiana. El hombre eterno ha sido considerada la obra maestra de Chesterton.
Para Evelyn Waugh, era un libro «magnífico y popular, de una claridad
meridiana, un monumento permanente». C. S. Lewis escribiría: «Leí El hombre
eterno de Chesterton y por primera vez vi toda la concepción cristiana de la historia
expuesta de una forma que me parecía tener sentido. »
Los editores del San Francisco de Asís piden a Chesterton, diez años más tarde,
una biografía de santo Tomás de Aquino. Su secretaria recordaba que, tras
despachar los asuntos diarios, Chesterton le decía de pronto: «Vamos a ponernos un
rato con Tommy. » De este modo le dictó la mitad de la biografía, sin consultar un
solo libro. Al final le pidió que fuera a Londres para buscarle algunos libros. ¿Qué
libros? No lo sabía. Ella escribió entonces al padre O'Connor y recibió una lista con la
mejor bibliografía sobre el santo. Chesterton hojeó los libros rápidamente y dictó el
resto del libro sin volver a consultar ninguno de ellos.
Si Étienne Gilson había dicho que Ortodoxia era la mejor apología cristiana que
había producido el siglo XX, de la biografía de santo Tomás afirmó: «Creo que es el
mejor libro que se ha escrito jamás sobre santo Tomás, sin comparación posible. » Y
también: «Chesterton hace que uno se desespere. He estado estudiando a santo
Tomás durante toda mi vida y jamás podría haber escrito un libro como el suyo. »
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