DIOS Y LOS NÁUFRAGOS ( José Ramón Ayllón)

muerte es no conocer nada del mundo hebreo. Para san Agustín, ése sería «el mayor
de los milagros». Los judíos acataban al emperador romano, pero estaban dispuestos
a dejarse lapidar antes que reconocerle cualidades divinas. De hecho, san Esteban,
el primer temerario que se atrevió a proclamar en público la divinidad de Jesucristo,
fue arrastrado fuera de la ciudad y lapidado.
Para admitir que la divinidad de Jesucristo es fruto de la credulidad de sus
contemporáneos, habría que olvidar que los judíos prefirieron el martirio colectivo y la
destrucción total del país antes que aceptar la sola pintura del emperador divinizado
en Jerusalén. Como bien se ha indicado Mahoma y el islamismo son la rebelión de la
misma sangre semita contra la incomprensible pretensión cristiana de igualar a un
hombre con Dios.
Jesucristo y el misterio del mal
La eterna objeción del mal provoca un grave dilema: o Dios puede impedir el mal,
y en tal caso no es bueno porque no lo impide, o Dios no puede impedir el mal, y entonces
no es omnipotente. En ambos casos falta a Dios un atributo esencial: o la
bondad o el poder. Y eso justifica la negación de su existencia. Messori es
implacable en este punto. ¿Cómo respetar a un Ser Supremo que juzgó conveniente
incluir en su divino sistema el cáncer y la locura? ¿Qué plan divino es el de Aquella
Mente que decidió arrebatar a los ancianos el poder de controlar la orina y los excrementos,
o que decidió que nacieran los deficientes mentales? En tal caso, la creación
es más bien el pecado mortal de tal Creador, y su única posibilidad de escapar a esta
objeción es no existir. Y si existiese -cantaban los comuneros de París- habría que
fusilarlo.
Sin embargo, Messori descubre que Dios no escamotea las dificultades. La Biblia,
el libro donde Él nos habla, es un gran tratado sobre el sufrimiento. Encontramos en
sus páginas enfermedades y guerras, muerte de los propios hijos, deportación y
esclavitud, persecución, hostilidad, escarnio y humillación, soledad y abandono,
infidelidad e ingratitud, así como remordimiento de conciencia.
Y, en la Biblia, la última palabra sobre el sentido del dolor no es Job, sino
Jesucristo. «Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que todo el
que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna.» Estas palabras de Cristo a
Nicodemo indican que el hombre será salvado mediante el propio sufrimiento de
Cristo. El sufrimiento, vinculado misteriosamente al pecado original y a los pecados
personales de los hombres, es padecido por el mismo Dios. Cristo sufrió en sus
carnes la fatiga, el hambre, la sed, la incomprensión, el odio y la tortura de la Pasión.
De todas las respuestas al misterio del sufrimiento, ésta que san Pablo llamará «la
doctrina de la Cruz» es la más radical. Porque nos dice que, si la Pasión de Cristo es
el precio de nuestro rescate, el sufrimiento humano es la colaboración del hombre en
su misma redención. Por eso la Iglesia considera el sufrimiento un bien ante el cual
se inclina con veneración, con la profundidad de su fe en la Redención. Messori lo resume
así:
No hay otra respuesta al problema del mal que la cruz de Jesús, en la
que el mismo Dios sufrió el último suplicio. Sólo esta respuesta elimina el
escándalo de un Dios tirano que se divierte con los sufrimientos de sus
criaturas, porque propone a la vista de todos un escándalo mayor aún.
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