DIOS Y LOS NÁUFRAGOS ( José Ramón Ayllón)

Blaise PASCAL
Yo no sé quién me ha puesto en el mundo, ni qué es el mundo, ni qué
soy yo. Me rodean los espacios inmensos, y me encuentro atrapado en un
rincón de esta vasta extensión, sin saber por qué. No veo más que
infinitudes por todas partes, que me envuelven como a un átomo. Y sólo sé
que al salir de este mundo puedo caer para siempre en la nada, o en las
manos de un Dios irritado.
Grandeza y miseria del hombre
Blaise Pascal (1623-1662) nació en Clermont (Francia). Nunca asistió al colegio ni
tuvo otro maestro que su padre, y desde muy pequeño dio muestras de una
inteligencia extraordinaria. A los dieciséis años escribió un Tratado de las secciones
cónicas, a los dieciocho inventó la primera máquina calculadora, después escribió un
Tratado sobre el vacío al que siguieron otros sobre el equilibrio de los líquidos, el
peso de la masa del aire y el triángulo aritmético. Junto a su indiscutible talento, que
le ha valido un puesto de honor en la historia de la ciencia, Pascal posee una
extraordinaria sensibilidad religiosa que hace de él un apasionado buscador de Dios
y del sentido de la vida.
No me importa no profundizar en la hipótesis de Copérnico, pero toda
la vida me importará saber si el alma es mortal o inmortal.
Pascal experimentó en su vida dos conversiones, separadas por lo que denominó
su «período mundano». La segunda conversión tuvo lugar la noche del 23 de
noviembre de 1654, cuando tenía treinta y un años. Fue sacudido por una profunda
iluminación religiosa que escribió de forma resumida en el Memorial, un texto que
llevó cosido a su ropa hasta la muerte. Los últimos años de su vida trabajó en el
proyecto de una apología del cristianismo. A su muerte, una parte del material escrito
con ese fin fue publicado bajo el título Pensamientos y en forma de aforismos:
¡Qué quimera es el hombre! ¡Qué novedad, qué monstruo, qué caos,
qué contradicción, qué prodigio! Juez de todas las cosas y gusano infecto,
depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y error, gloria y deshecho
del universo.
Con ironía cansada, advierte en sus Pensamientos que los hombres se entretienen
en perseguir una pelota o una liebre, y que esa ocupación es, incluso, placer de
reyes. De hecho, aunque es muy posible que estén llamados a la plenitud, lo cierto
es que están sumidos en una ceguera miserable que ha llegado a cristalizar como
una segunda naturaleza. La noción de pecado original, pieza clave en la
especulación pascaliana, explica el conflicto entre la grandeza y la miseria del
hombre. Un misterio sin el cual no podemos entendernos a nosotros mismos. El
pecado original da razón de las miserias del hombre, pero son miserias que revelan
su grandeza, eco de nuestra primera naturaleza; «Son miserias de gran señor,
miserias de un rey desposeído.»
Con todo, el ser humano es el mayor espectáculo del mundo. No
sabemos exactamente qué es un cuerpo, menos aún un espíritu, y no
tenemos la menor idea de cómo un cuerpo puede estar unido a un espíritu,
aunque eso somos precisamente los hombres. Por ello, aunque somos la
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