DIOS Y LOS NÁUFRAGOS ( José Ramón Ayllón)

Miguel d'ORS
¿Cómo podré llamar azar a quien condujo mis pasos hacia esta
plenitud?
Si hemos visto que poetas como Borges, Dámaso Alonso y Aleixandre se debaten
en el agnosticismo, en Miguel d'Ors (1946) encontramos una positiva afirmación de
Dios:
el Dios de los profetas hirsutos y los vastos patriarcas, el de Inés y
Cecilia, sexo débil más fuerte que todas las legiones, el Dios que sostenía la
sonrisa de Tomás Moro bajo el hacha negra, el Dios de Louis Pasteur, el de
Gaudí, de Chesterton, de los analfabetos como yo...
No conozco poeta español del siglo XXI que reúna en sus versos, como Miguel
d'Ors, sencillez y dominio técnico, ironía inteligente y cordialidad, sentimiento
profundo y buen humor. Todo eso hay que tener, y una envidiable valentía, para
escribir poemas como los que he seleccionado de su antología Punto y aparte.
La segunda mitad del siglo XX era más pertinaz que una sequía de los
años cuarenta. Tenían -¿como no?- las Cinco Vías de Tomás, el inmenso
aventurero, tenían los ocasos de Granada, el acorde de octubre en los
hayedos de Zurich, tenían a Audrey Hepburn (y a Raquel Welch), tenían el
Cervino, Florencia, la Sexta Sinfonía de Beethoven, el cielo azul -que es
cielo y es azul-, el silencioso grito de un minuto cualquiera de la Madre
Teresa de Calcuta... Tropezaban con Dios en cada cosa: un niño: Dios; una
gaviota: Dios; una mujer que dice «yo también»: Dios; un buen verso: Dios.
Pero eran ciegos, sordos, inexplicables y negaron a Dios como quien niega
el mar o las manzanas.
Para el que no quiere ver -decía Pascal-, toda la luz del sol es poca. Para Miguel
d'Ors, la negación de Dios en ciertos ámbitos de la cultura occidental del siglo XX es
también ceguera voluntaria. Cuenta Messori que, en la Biblioteca Nacional de París,
espejo fiel de la cultura occidental, el nombre más citado es Dios. Sin embargo, una
de las grandes paradojas que el siglo XXI hereda del XX es la ignorancia sobre Dios.
Muchas personas desconocen casi todo sobre Él, y padecen un curioso desequilibrio:
tienen un ojo enorme para ver el mundo, y otro ojo minúsculo y miope para
interpretarlo a la luz del Creador. La tentación más normal es cerrar uno de los dos
ojos: el pequeño. Frente a esa situación de hecho, la gran tradición cultural de
Occidente viene a decir justamente lo contrario: que los hombres que no conocen a
Dios viven en un mundo irreal. ¿Por qué irreal? porque como dice d'Ors, los que
niegan a Dios tropiezan con Él a cada paso.
Kant decía que Dios es el ser más difícil de conocer, pero también el más
inevitable. De hecho, aunque está claro que Dios no entra por los ojos, tenemos de
Él la misma evidencia racional que nos permite ver detrás de una vasija al alfarero,
detrás de un edificio al constructor, detrás de un cuadro al pintor, detrás de una
página escrita a su autor. Miguel d'Ors tiene y nos ofrece la evidencia de las puestas
de sol de Granada, de los hayedos de Zurich en otoño, de Florencia y el Cervino, del
mar y las manzanas...
Si a Dios se le vislumbra como Creador de la naturaleza, también lo descubrimos
detrás de las experiencias emocionales más fuertes: el amor y la muerte. Ambas
realidades aparecen fundidas en la esperanza que brilla en estos versos:
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