DIOS Y LOS NÁUFRAGOS ( José Ramón Ayllón)

agradecen profundamente. Entre los múltiples pasajes donde resplandece esta
alegría he seleccionado cuatro. En el primero hemos escuchado al padre de Sonia,
Marmeladov, un pobre borracho sobre el que se ceban los infortunios. El segundo
testimonio pertenece a Dimitri Karamazov. Es un hombre culto, que aprecia las
grandes conquistas del conocimiento positivista, sin confundir el universo científico
con el universo real: « ¡Qué grande es la ciencia que lo explica todo! Sin embargo,
echo de menos a Dios. » Dimitri, encarcelado y a la espera de ser juzgado y
condenado a trabajar veinte años en las minas, abre su corazón a su hermano
Alioscha con unas palabras en las que se esculpe al hombre como un ser esencialmente
religioso:
Hace tiempo que quería decirte muchas cosas, pero siempre callaba lo
esencial porque me parecía que no había llegado el momento. He esperado
hasta última hora para ser sincero. Hermano, desde mi detención he sentido
nacer en mí un nuevo ser (…) No he matado a mi padre, pero acepto la
expiación. Aquí, entre estos vergonzosos muros, he tenido conciencia de
todo eso. Bajo la tierra hay centenares de hombres con el martillo en la
mano. Sí, estaremos encadenados, privados de libertad, pero en nuestro
dolor resucitaremos a la alegría sin la cual el hombre no puede vivir, ni Dios
existir, pues es Él quien la otorga: es su gran privilegio. ¡Señor, que el
hombre se consuma en la oración! ¿Cómo viviré bajo la tierra sin Dios? Si
se expulsa a Dios de la tierra, ¡nosotros lo encontraremos debajo de ella! Un
condenado puede pasar sin Dios menos que un hombre libre. ¡Y entonces
nosotros, los hombres subterráneos, cantaremos desde las entrañas de la
tierra un himno trágico al Dios de la alegría! ¡Viva Dios y viva su alegría
divina! ¡Yo le amo!
En Zósima, el viejo y enfermo monje amado por el pueblo, apreciaremos a
continuación una alegría exultante, sin las aristas dramáticas de la mayor parte de
los protagonistas de Dostoievski:
Yo bendigo todos los días la salida del sol, mi corazón le canta un
himno como antes, pero prefiero su puesta de rayos oblicuos, evocadora de
dulces y tiernos recuerdos, de queridas imágenes de vida, larga vida
bendita, coronada por la verdad divina que calma, reconcilia y absuelve. Sé
que estoy al término de mi existencia y siento que todos los días de mi vida
se unen a la vida eterna, desconocida pero cercana, cuyo presentimiento
hace vibrar mi alma de entusiasmo, ilumina mi pensamiento, me enternece
el corazón.
Si el perdón divino es fuente de alegría, no lo es menos la promesa de una
inmortalidad feliz. Así lo siente Zósima, y con esa promesa se cierra la agitada
historia de los Karamazov. En la última página de la novela, después del entierro de
un adolescente, varios de sus compañeros se despiden de Alioscha y el lector asiste
a este diálogo encantador:
-¡Karamazov! -exclamó Kolia-. ¿Es verdad lo que dice la religión de que
resucitaremos de entre los muertos y volveremos a vernos todos, incluso
Iliuscha?
-Es verdad: resucitaremos, volveremos a vernos y nos contaremos
alegremente todo lo que ha ocurrido -respondió Alioscha sonriendo.
-¡Qué hermoso será eso! -exclamó Kolia.
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