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niñas, que a veces eran muy pequeñas y se sujetaban con unos ganchos
para que no se les cayeran.
En cuanto a los accesorios, las mujeres no solían llevar bolso sino
sólo monedero, pendientes y las casadas su alianza (no se llevaba al
trabajo porque era motivo de riesgo de accidente laboral) y tal vez alguna
sortija y poco más.
Era costumbre como elemento de protección llevar un pequeño
escapulario de tela al cuello, que cuando se estropeaba se cambiaba
por otro. Los repartían las monjas del convento de Lasarte.
Los hombres usaban en la mayoría de los casos boina negra y nadie
llevaba sombrero, salvo los dueños de la fábrica. El señor Brunet
en verano usaba el consabido canotier blanco, de paja.
RITOS DE PASO
Se denominan ritos de paso a los momentos de tránsito entre un estado
o condición a otro: el nacimiento, la comunión, el matrimonio y
la defunción.
NACIMIENTO
Las mujeres embarazadas se solían poner, como protección, una cinta
bendecida alrededor del cuerpo que distribuían las madres del convento
de Lasarte a cambio de una limosna. Entre la ropa del neonato
se ponía una kuttuna (escapulario con un pasaje del Evangelio) que
también confeccionaban las mismas madres brígidas. Era el único
signo cristiano que el niño recibía antes del bautismo.
Asistía al parto una partera. La primera que recuerdan mis informantes
fue Bernabea Celaya, que ejercía antes de la guerra, a la que
ayudaba Gregoria Garro. Luego fue Cándida Usabiaga, residente en
la propia Oria. Hacia 1952 le sustituyó Teresa, comadrona de Urnieta,
y más adelante el practicante Miguel Ángel Saénz Alonso, que residía
en la casa Zelaialde. Luego ya se empezó a ir a dar a luz a la Residencia
de San Sebastián.
La gente que iba a visitar a la madre tras el alumbramiento le llevaba
una gallina con la que hacerse un caldo para su recuperación, o
chocolate. Una vez reestablecida —a los diez o doce días—, la puérpera
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