Bajar el libro en formato PDF - LasarteOriaSarean.eu
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debía hacer la <strong>en</strong>trática, pequeña ceremonia de purificación previa a<br />
su readmisión <strong>en</strong> la comunidad cristiana, toda vez que después d<strong>el</strong><br />
parto se la consideraba <strong>en</strong> estado impuro. La madre no podía salir de<br />
casa antes de la <strong>en</strong>trática aunque se sintiera <strong>en</strong> perfecto estado. Acompañada<br />
de otra mujer, <strong>el</strong> párroco las recibía <strong>en</strong> la puerta d<strong>el</strong> templo,<br />
y allí procedía a b<strong>en</strong>decir a la madre qui<strong>en</strong> posteriorm<strong>en</strong>te podía ya<br />
<strong>en</strong>trar con <strong>el</strong> recién nacido a la iglesia a ofrecérs<strong>el</strong>o a la Virg<strong>en</strong>. Una<br />
vez cumplido <strong>el</strong> trámite, <strong>el</strong> sacerdote solía invitarlas a tomar chocolate<br />
u otro refrigerio <strong>en</strong> la casa parroquial, y <strong>en</strong> comp<strong>en</strong>sación la familia<br />
le <strong>en</strong>viaba días después una polla o gallina.<br />
Cuando un bebé recién nacido corría p<strong>el</strong>igro de muerte, una de<br />
las mujeres le bautizaba sub conditione (esto es, con la promesa de que<br />
si sanaba volvería a bautizárs<strong>el</strong>e <strong>en</strong> la iglesia).<br />
Antaño <strong>el</strong> bautizo se c<strong>el</strong>ebraba a las horas d<strong>el</strong> parto, por lo que la<br />
madre no asistía. A partir de la década de 1960, aproximadam<strong>en</strong>te,<br />
cambió <strong>el</strong> rito y los bautizos se retrasaron, lo que permitió la pres<strong>en</strong>cia<br />
de la madre.<br />
La <strong>en</strong>cargada de llevar <strong>el</strong> niño a la iglesia se llamaba aur-emalea y<br />
podía ser la madrina u otra mujer. Lo tradicional era que los padrinos<br />
de la boda, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te los abu<strong>el</strong>os, apadrinaran también al primer<br />
hijo, y para <strong>el</strong> segundo sus respectivas parejas (es decir, la mujer d<strong>el</strong><br />
anterior padrino y <strong>el</strong> marido de la anterior madrina); a partir d<strong>el</strong> tercer<br />
hijo los hermanos de ambos cónyuges (tíos d<strong>el</strong> recién nacido) se<br />
iban turnando <strong>en</strong> <strong>el</strong> apadrinami<strong>en</strong>to. Las madrinas y padrinos iban al<br />
bautizo con su ropa de fiesta, la más <strong>el</strong>egante que disponían.<br />
El nombre d<strong>el</strong> varón lo ponía siempre <strong>el</strong> padrino y <strong>el</strong> de la fémina<br />
la madrina. Dado que las familias eran bastante numerosas, era frecu<strong>en</strong>te<br />
bautizar al bebé con <strong>el</strong> nombre de los padrinos, o con <strong>el</strong> de<br />
alguno de los santos o santas de la fecha d<strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to. No había costumbre<br />
de hacer regalos por bautizo, comunión o confirmación.<br />
Antes de la guerra toda la ropita de los niños eran blanca. Luego<br />
se empezó a vestir de azul a los niños y de rosa a las niñas.<br />
COMUNIÓN<br />
Se hacían dos comuniones: la komunion-txiki y la solemne o komunion-aundi.<br />
La m<strong>en</strong>or se hacía <strong>en</strong> la Capilla d<strong>el</strong> Carm<strong>en</strong> a los 7 u 8<br />
años, un domingo d<strong>el</strong> mes de mayo y vestidos con sus mejores ropas.<br />
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