La Revolucion Francesa y los avatares de la Modernidad - Memoria ...

Boletín de Historia Social Europea
Número 2, 1990
"atacar a la burguesía de frente" (en sus manifestos y reclamos), por otro lado Roux, Leclerc
y Varlet -no deja de observar Guerin- "representaban, no a los proletarios modernos... sino a
una masa heterogénea" de capas sociales en que predominaba el apego a la propiedad
privada. A la "socialización de la economía", considerada por el autor como la medida
indicada pare neutralizar el interés privado que amenazaba a la economía de guerra, se
oponía, no obstante, el peso de las determinaciones que impedían "el paso a un nuevo
sistema económico". El desemboque de la democracia en una "igualdad de hecho" -como
ambicionaba Babeuf- resultaba imposible ante la circunstancia de que "las condiciones
objetivas de la época no conferían ni madurez ni eco al comunismo", asi como tampoco
permitían una alternativa a la dictadura jacobina, "un poder nuevo" que emanara del mismo
pueblo insurrecto (72) . Este vaivén continuo entre lo deseable y lo imposible, entre
la efervescencia popular y las "condiciones objetivas" de la estructura, entre una
clase que aun no es tal y la tarea que la aguarda en el futuro, estas impasses, en fin,
muestran las dificultades a que se ve abocada una propuesta historiográfica que adjudica
a la modernidad de la Revolución francesa un dinamismo excedentario, una tensión que
consume sus condiciones y se desvanece pare dejar peso (como en las versiones mas
equilibradas de Soboul o De Ruggiero) a la única modernidad factible: la revolución
burguesa.
Ahora bien, si se acepta la existencia de un imperativo histórico, o de un marco
irrebasable para el significado de las acciones (y Guerin lo acepta), como es posible
describir los hechos de la Revolución desde la perspectiva de una fuerza social
refractaria a ese imperativo? Si en las condiciones dadas solo podía triunfar una
Revolución burguesa, que sentido tiene la imputación de que la burguesía confisco
para si los frutos de la revolución? Y a la inversa: si la Revolución proletaria era
imposible por ausencia de la clase portadora, por que escatimar a los jacobinos el
merito de defender la estabilidad de la Revolución aun en contra de los engrages que
pretendían excederla? Merleau-ponty ha visto bien las aporías de la posición de Guerin en
el marco de una reflexión filosófica sobre las revoluciones que amplifica el significado de
la francesa. "Se reemplaza -dice este autor en Las aventuras de la dialéctica - la
historia que fue por la que pudo haber sido en otra época, y toda la revolución
francesa desaparece entonces en el porvenir que ella incubo y ahogo, la revolución
proletaria" (73) . En síntesis, si los determinantes de la modernidad prohíben .cualquier
fuga hacia adelante, hacia una fase que esa modernidad esta solo incubando y que augura
una génesis dilatada, la aceptación de la Revolución burguesa es otro modo de subrayar
que, pare la época, "la 'burguesía' era la historia misma", y que si se busca eludir
ese marco sólido solo se logra "una superación de la historia en idea" (74) .
Pero un nuevo problema acecha a esa transparencia. Pues si se atribuye al reinado de
la burguesía la génesis de la historia contemporánea, aun falta
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