La Revolucion Francesa y los avatares de la Modernidad - Memoria ...

Boletín de Historia Social Europea
Número 2, 1990
donde la Revolución había declarado "el fallecimiento legal del Ancien Régime, este siguió
saliendo violentamente a la superficie y continuo existiendo en muchas formas durante
más de un siglo" (152) . La idea del progreso, que pareció adecuada para describir las
realizaciones burguesas del siglo XIX, debería ser balanceada por la .de la
perseverancia histórica de clases, instituciones y mentalidades. Europa solo "salió de su
Ancien Régime y cruzó el umbral de la modernidad" al precio de una crisis general y de dos
cruentas guerras mundiales -lo que el autor llama "la Guerra de los Treinta Años del siglo
XX"-, por tanto, en nuestra propia época. Hay que decir que Mayer domina sus múltiples
variables con verdadera penetración y provee un cuadro de las distintas evoluciones
nacionales lo suficientemente rico y diversificado como para sacudir viejas rutinas de
pensamiento. Ese es su propósito: no negar la creciente importancia de las fuerzas
modernas que erosionaban el antiguo orden, sino aducir que el peso de la inercia y de la
resistencia que debió superar la modernidad naciente fue mucho mayor y mas insidioso de lo
que creyeron hasta ahora los historiadores.
El otro ejemplo escogido, sobre el que nos detendremos menos, corresponde a la revisión
efectuada por Renato Zapperi a propósito de la imagen establecida de Sieyes como
paladín de una burguesía en ascenso, pronta a efectuar las transformaciones económicas
que abrieran la vía al desarrollo capitalista. Cada uno de los términos de esta afirmación es
refutado por Zapperi, pare quien el ideólogo de Tercer Estado no perseguía otro objetivo
que el del recambio del estamento político, recomponiendo la unidad social mediante una
renovación del personal dirigente: una casta cerrada debía ser sustituida por un estamento
político abierto. "La nueva realidad del capitalismo se le escapaba
completamente a Sieyes", piensa el autor (153) , haciendo extensivo este juicio a la
mayor parte de los contemporáneos del abate. Porque la tesis general de Zapperi,
circunstanciadamente estudiada en el caso de Sieyes, es que este ultimo "reproducía
perfectamente los limites ideológicos de todos los políticos revolucionarios " (154) ,
para quienes no era visible una contradicción entre el régimen feudal de la
propiedad y las exigencias de la producción. La lucha del Tercer Estado, por
consiguiente, carecía de todo contenido de clase: la erradicación de los privilegios
significaba promoción política, no transformación social -y menos innovación económica. El
concepto de "Revolución burguesa" pierde todo fundamento de acuerdo a estas premisas, que
como se advierte, evocan las ya comentadas del revisionismo anglosajón y,
subsidiariamente, del francés. Seria redundante volver a ellas. Se puede decir, en
síntesis, que el escrutinio que realiza Zapperi en los textos de un autor singular
converge con la perspectiva época de Mayer en la relativización de la Revolución
. francesa como tramo inicial de una modernidad asentada e irreversible.
66