La Revolucion Francesa y los avatares de la Modernidad - Memoria ...

Boletín de Historia Social Europea
Número 2, 1990
necesitará, de una "segunda revolución” que le permita recuperar el curso histórico abierto
por la primera. Esta ratificación diferida de la Revolución burguesa integra como un rasgo
común las historias de Francia y de Inglaterra: los resultados de la Glorious Revolution son
homólogos a los de las Trois Glorieuses , y ambos han sido puestos en paralelo, tanto desde
una óptica liberal como desde un ángulo marxista. En cuanto a la significación de la
Revolución de Julio, ambas corrientes entienden que esta represento la culminación de un
transito accidentado. De Ruggiero encuentra que "la burguesía, finalmente, cuenta con un
gobierno enteramente suyo" y Croce, hablando de los progresos del movimiento liberal, recupera
así ese momento de la Francia de 1830: "ahora, con su ultima revolución, parecía continuar la
obra de la otra". Soboul, por su lado, mas categórico, advierte: "la Revolución de 1789 no
concluyo realmente mas que en 1830, cuando al llevar al poder a un rey que aceptaba sus
principios, la burguesía tomo posesión de Francia definitivamente ". (Cf. G. De
Ruggiero: Storia cit., p. 172; Benedetto Croce" Historia de Europa en el Siglo XIX,
Iman, Buenos Aires, 1950, p. 123 [Storia d'Europa nel secolo decimonono, 1932] ; A. Soboul: La
Revolución Francesa. Principios ideológicos y protagonistas colectivos,
Criticarijalbo, Barcelona, 1987, p. 67 [La .Revolution française, Arthaud, Paris, 1982] y, del
mismo autor: Comprender... cit., p. 349). En cuanto al paralelismo Francia-Inglaterra, De
Ruggiero y Soboul asimilan 1688 y 1830, aunque difieren en su apreciación. Mientras el liberal
italiano juzga que ambos hechos tienen entre si "no pocas afinidades" en virtud de que también
la de 1830 es "una revolución conservadora",el marxista francés hace hincapié en una "diferencia
fundamental", a saber, que "mientras la revolución de 1688 fue 'respetable' porque fue
provocada por los jefes de la jerarquía y ejecutada sin la intervención de las mesas populares,
en Francia Carlos X no fue expulsado por Guillermo de Orange, sino por el pueblo de Paris en
armas detrás de sus barricadas" (cf. G. De Ruggiero, op. cit., p. 171; A. Soboul:
Comprender... cit., p. 349).
75. Arrastrados a menudo al terreno polémico de sus adversarios, los historiadores
marxistas no han sabido siempre reivindicar la idoneidad de su propia posición. Sin
embargo, el locus classicus referente a las condiciones de
los procesos revolucionarios no deja lugar a dudas. Luego de sostener -en el prefacio de la
.Contribución- que las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran, en cierto
momento de su desarrollo, en contradicción con las relaciones de producción existentes
(en el plano jurídico: con las relaciones de propiedad hasta entonces vigentes), Marx
encadena: "Esas relaciones se transforman de formas de desarrollo de las fuerzas
productivas en ataduras de las mismas. Se inicia entonces una época de revolución social". Y
mas adelante: "[no] es posible juzgar una época semejante de revolución a partir de su
propia conciencia" (K. Marx: Contribución a la crítica de la economía
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