Cuestiones - Facultad de Periodismo y ComunicaciÃ³n Social ...

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Capítulo XII Mataderos y prostíbulos o la cuestión de la identidad, la división y el otro 103 Laura Vanesa Vázquez Universidad de Buenos Aires - CONICET (Argentina) La Argentina en pedazos En 1984 se comienza a publicar en la revista “Fierro” (historietas para sobrevivientes) de Ediciones de La Urraca "La Argentina en pedazos". Se trata de una serie de adaptaciones a la historieta de obras clásicas de la literatura nacional. La elección del corpus de este ensayo descansa sobre dos ejes: • La transposición (en tanto desdoblamiento de una versión) implica una nueva posición de lectura y en este sentido, la adaptación de un soporte al otro, trans-pone a un tiempo presente ciertos núcleos históricos condensadores de sentido • El momento histórico particular en el que estas adaptaciones fueron producidas está marcado por la re-elaboración de tomas de posición sobre la nación y la identidad. Parto de la idea de que las adaptaciones que analizaré (realizadas a mediados de la década del ochenta) colaboran a través de las imágenes en la construcción de la nación como unidad. La elección de esas trans-posiciones (la decisión de adaptar esas obras y no otras) está marcada por los intereses del presente democrático. Se trata de 103 Publicado originalmente en Question nº 13. Año 2007
una re-lectura del pasado (el trabajo de la memoria como reinscripción y retorno) y la necesidad de erigir el futuro nacional: juntar “los pedazos” de un país fragmentado 104 . Escisión nacional e identidades en lucha son ejes (¿o ficciones?) que recorren todo el material. La idea constante de ruptura y de corte está presente para aludir a la imagen de un espejo roto: de totalidad imposible e incompleta y, en definitiva, de la Nación como división. En estas intersecciones y desplazamientos se pone en evidencia, asimismo, que la invención de una identidad exige su alteridad, es decir, la invención de un otro: “en el límite amenazante y agonístico de la diferencia cultural que nunca suma, siempre es menos que una nación, y doble” (Bhabha, 2002: 205). Mi interés es leer estas ficciones como condensadoras de posiciones sobre la identidad y la nación. Analizar las narrativas como articuladoras de espacios in between: “donde los significados pueden ser parciales porque están in media res, y la historia puede estar hecha a medias porque está en el proceso de ser hecha, y la imagen de la autoridad cultural puede ser ambivalente porque está atrapada, inciertamente, en el acto de “componer” una imagen poderosa” (Bhabha, 2000: 214). Entonces, si “aprehendemos los significados de la Nación a través de las imágenes que proyecta” es posible partir de estas ficciones adaptadas (y en este sentido, reescritas) para leer algunas marcas de los mitos fundacionales de la Nación Argentina 105 . Mi hipótesis es que las ambivalencias (como juegos de opuestos, como caras del rostro de Jano) representadas en los dramas ficcionales de las adaptaciones, ponen en escena la idea de la nación como realidad liminar 106 . 104 En este sentido, y siguiendo a Eric Hobsbawm no podemos evitar comparar el pasado y el presente porque ese es, precisamente el significado de la palabra “experiencia”. Para el historiador “el pasado, el presente y el futuro forman un continuo” y, por lo tanto, “el futuro está relacionado de forma sistemática con el pasado, que a su vez no es una concatenación arbitraria de circunstancias y acontecimientos”. Hobsbawm, Eric, Sobre la historia, Barcelona, Grijalbo / Mondadori, 1998, p. 53. 105 Siguiendo a Bhabha: “las naciones, como las narraciones, pierden sus orígenes en los mitos del tiempo y sólo vuelven sus horizontes plenamente reales en el ojo de la mente (mind´s eye). Una imagen semejante de la nación -o narración- puede parecer imposiblemente romántica y excesivamente metafórica pero es de esas tradiciones del pensamiento político y del lenguaje literario que la nación emerge como una poderosa idea histórica en Occidente. Una idea cuya compulsión natural se apoya en la unidad imposible de la nación como una fuerza simbólica”. Bhabha, Homi K. ([1990] 2000) En: “Narrando la nación” en La invención de la nación, Fernández Bravo (comp.), Buenos Aires, Manantial, 2000, p. 211. 106 Partiendo de Bhabha es que me interesa situar mi corpus porque mi pregunta también es: “si la figura ambivalente de la nación es un problema de su historia transicional, su indeterminación conceptual, su desplazamiento entre vocabularios, entonces qué efecto tiene esto sobre narrativas y discursos que significan un sentido sobre la “nacionalidad”. Bhabha, Homi K. El lugar de la cultura, Buenos Aires, Manantial, 2002, p. 213.
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Capítulo VI ¿Qué represión, qu
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