Bhagavad Gita - The Conscious Living Foundation

Annie Besant – Bhagavad Gita
quien por derecho hereditario recayó la regencia, quedando como presunto sucesor de la
corona el primogénito de Pandu, quien, como ya hemos dicho, se llamaba Yudhishthira.
Durante la regencia de Pandu, sus cinco hijos se distinguieron notablemente por su
vasta instrucción a la par que por sus brillantes hechos de armas, hasta el punto de
excitar la envidia de su primo Duryodhana, el primogénito de Dhritharashtra. Después
de varias intentonas contra los príncipes pandavas y viendo que nada podía por la
fuerza, recurrió Duryodhana a la astucia, concertándose al efecto con un hábil jugador
de dados, por nombre Sakuni, quien, a instigación de aquél, aprovechó la pasión de
Yudhishthira por el juego, con el artero designio que apostara éste el reino y lo perdiese.
En efecto, invitado a jugar el rey, Yudhishthira, fue perdiendo sucesivamente la corona,
su patrimonio personal y, por fin, su misma mujer, la que, separada en consecuencia de
su esposo, quedó reducida a ignominiosa esclavitud. Según las condiciones estipuladas
en el juego, el ganancioso Duryodhana debía reinar por tiempo de doce años, y durante
este período fueron desterrados los cinco príncipes pandavas, quienes sufrieron en su
errabunda vida toda clase de privaciones.
Expirado el plazo convenido, reclamó Yudhishthira la corona; pero el pérfido
Duryodhana no quiso reconocer en modo alguno los legítimos derechos de su primo,
por lo que después de varios intentos de aveniencia, resolvió el desterrado monarca
confiar su razón a fuerza de las armas, reuniendo, al efecto, con el apoyo de varios reyes
vecinos, un fuerte ejército para atacar al usurpador, quien por su parte reunió también
poderosas fuerzas.
Dhritharastra, el rey ciego que reinaba sin gobernar, condescendió por exceso de amor
paternal con las injusticias de su primogénito, desdeñando las exortaciones con que
Krishna y otros hombres piadosos trataron de disuadirle.
Entonces le preguntó Krishna si desearía recobrar la vista para presenciar por sí mismo
la batalla que iba a librarse; pero como Dhritharashtra rehusara tamaño beneficio,
concedió Krishna (en virtud de los sobrehumanos poderes de que estaba dotado) a
Sañjaya, conductor del carro de Dhritharashtra, las necesarias facultades visuales y
auditivas para no perder ni un pormenor de cuanto sucediese en la batalla, a fin de
relatárselo al rey ciego.
Encontráronse las contrarias huestes frente a frente en el sagrado campo de Kuru. El
ejército de los Pandavas iba mandado por Bhima, hijo segundo de Pandu y famoso por
su valor en los combates y su pericia en el arte de la guerra. El ejército de los Kuravas
estaba al mando de Bhisma, el hermanastro de Vichitravirya y tío, por lo tanto, de
Dhritharashtra y Pandu.
El autor del poema supone que la Divinidad se encarna en el cuerpo de Krishna el
Vyasa, quien toma partido por los Pandavas, manifestando particular afecto al príncipe
Arjuna, el tercero de los hijos de Pandu, cuyo carro de guerra conduce el mismo
Krishna en favor de su nieto.
A punto estaba de empezar la batalla, cuando Arjuna, deseoso de darse cuenta de la
situación, suplica a Krishna que guíe el carro hasta colocarlo en el espacio que separa a
las dos huestes, y allí el Dios le va nombrando los combatientes de una y otra parte. A
podérase el espanto del corazón de Arjuna al ver que ha de pelear fratricidamente contra
gentes de su propia sangre, y desalentado arroja arco y flechas con la resolución de
dejarse matar inerme antes de herir a sus parientes en la nefanda pelea. Entonces
Krishna le expone razones y argumentos en contrario, declarándole la admirable
doctrina que palpita en todos los versículos del Canto, de lo que convencido, por fin se
resuelve Arjuna a pelear contra los Kuravas, cuya completa derrota restituye a los
Pandavas el usurpado trono de Hastinapura. El diálogo o coloquio que antes de la
batalla sostienen Krishna y Arjuna constituye, según verá el lector, el asunto episódico
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