Bhagavad Gita - The Conscious Living Foundation

Annie Besant – Bhagavad Gita
(26) El Yo superior; Atma, emanación del Supremo Espíritu.
Estancia 4
(1) Literalmente significa el Sol. Debe entenderse aquí la primera manifestación de la
mente divina en el principio del mundo.
(2) Manú se deriva de la raíz sáncrita man, pensar. Refiérese al séptimo Manú,
Vaivaswata Manú, hijo del Sol y antecesor de la actual quinta raza.
(3) Hijo de Manú y fundador de la dinastía solar en la India.
(4) Por esto se ha conservado secreta, revelándosela únicamente a los merecedores de
ello.
(5) Krishna nació como tal después de Vivaswat; pero como Vishnú o segunda persona
de la Trinidad india había tenido ya varios avatares.
(6) Maya, el poder que produce forma de pensamiento. Es transcendente y, por lo tanto,
ilusorio en comparación con 1a eterna Realidad. Así es que Maya puede considerarse
como el poder de producir ilusión. (Besant)
(7) Dharma.
(8) Adharma, lo opuesto a Dharma; todo lo que está en desacuerdo con la naturaleza de
las cosas.
(9) Aquel que adquiere este conocimiento por percepción espiritual. (Chatterji)
(10) Tapas, de tap, encendido como fuego. (Besant)
(11) Refiérese a la promesa de goces celestiales en premio del cumplimiento de las
ceremonias religiosas. (Chatterpi)
(12) A dioses distintos del Dios único y verdadero. Según Davies, esto es una
acomodación del sistema Yoga a la fe y práctica populares. El culto de los dioses tiene
relativa eficacia, pero jamás puede alcanzarse con él la bienaventuranza final del
Nirvana.
(13) Gunas.
(14) Según Chatterpi, por acción debe entenderse aquí “lo que se debe hacer” y por
inacción “lo que no se debe hacer”.
(15) Cumple las acciones del cuerpo sólo con el cuerpo.
(16) No renace. (Chatterji.)
(17) Sólo se une al Eterno quien Lo descubre a través de lo transitorio. Los demás
permanecen atados al mundo de las formas. (Besant.)
(18) Literalmente: divino sacrificio.
(19) Refiérese al sacrificio por medio del conocimiento. Como dice Sankara, el
conocimiento del Eterno es la abstracción austera por la que el hombre se purifica de
sus culpas. Chatterji traduce este pasaje diciendo: "mientras que otros sacrifican el yo
individual en el fuego del Eterno".
(20) Esto es, aplican los sentidos tan sólo a sus apropiados objetos según la ley de
rectitud. (Chatterji.)
(21) Unión con el Yo superior.
(22) Pranayama o retención del aliento. Nombre técnico de esta práctica yóguica.
(23) Llegan a conseguir gran dominio sobre las funciones vitales. (Chatterji)
(24) Amrita, elixir de inmortalidad. Los residuos amritas son por lo tanto alimento que
da inmortalidad.
(25) Literalmente: "postrándose a los pies del Maestro". (Besant)
(26) Por reiterados servicios llega a ponerse el discípulo en armonía con su Maestro.
(27) Porque todos los seres han emanado del Ser Supremo, y el resultado de dicho
conocimiento es la percepción de la identidad entre el Espíritu Universal y el individual.
(Chatterji)
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