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como conminaciones éticas: «Es incompatible con la
tradición de Le Monden, «Es contrario al espíritu de Le
Monden, «Aquí no se pueden hacer estas cosas», etcétera.
Todas esas maneras de proceder que se enuncian
en forma de preceptos éticos no son más que manifestaciones
de la estructura del campo a través de una
persona que ocupa una posición determinada en ese
espacio.
Los diferentes protagonistas de un campo elaboran
con frecuencia polémicas representaciones ideales de
los demás agentes con los que compiten: para ellos son
objeto de estereotipos, e incluso de insultos (en el espacio
deportivo, cada actividad elabora unas imágenes
estereotipadas de las demás: los jugadores de rugby se
refieren a los futbolistas llam~ndolos «los mancosn).
Estas representaciones son a menudo estrategias de
lucha que toman nota de la relación de fuerza y'que
pretenden transformarla o conservarla. Actualmente,
entre los periodistas de prensa escrita, y en particular
aquellos que ocupan una posición dominada dentro de
ella porque trabajan en periódicos pequeños y en posiciones
pequeñas, asistimos al desarrollo de un discurso
muy crítico respecto a la televisión.
De hecho, esas representaciones ideales son tomas
de posición en las que se expresa esencialmente la que
adopta quien las expresa. con formas más o menos negativas.
Pero, al mismo tiempo, son estrategias que
pretenden transformar la posición. Hoy en día, en el
medio periodístico, la lucha en tomo a la televisión es
central, y por ello resulta muy difícil estudiar ese objeto.
Buena parte del discurso con pretensiones científi-