Nº 056 - Cosas que me gustan

leno eran originariamente personajes
selváticos, sin más sensualidad
que su condición de simbolos
de la fecundidad, al Igual
que Pan, que Prlapo, que los
centauros; figuraciones de una
mitologfa agreste. Más adelante,
con el Olimpo sofisticado, pasaron
a integrar el repertorio de
las lujurias griegas y romanas de
la declinación. Centauro quería
decir "espoliadores de toros".
La expresión se reteria a los
pastores jinetes de la primitiva
Tesalia, afectos a la vida rural
y a sus diversiones. La figura
del genio mitad hombre y mitad
padriIJo fue creación ulterior de
la Grecia urbana. Dionisos soportó
una metamorfosis parecida.
Comenzó como la deidad
protecMra de la vid, luego se
trasmutó en dios de la orgfa; de
alli pasó a la plástica del joven
bello y afeminado, casi un ano
árQgino, y la Grecia culta, nostálgica
de la potencia naturalista
de la Arcadia, lo colocó a la
misma altura de Zeus.
¿Qué hubiera ocu rrido en
América de no mediar la violenta
interrupción europea del si·
qlo ,XVI ¿Cómo habrla representado
el escultor de la depurada
civilización india 8 las muchachas
abiponas y mocovfes
que durante la celebración nocturna
de las Siete Cabrillas r)
se disputaban a mordlscones y
golpes de puno el derecho a ele~
gfr marido Quizá éstas hubieran
sido las bacantes o las fu~
rlas de la mitologfa primaria del
continente.
Los conquistadores pudieron
presenciar en América Innumera~
bies bacanales de chicha. Lo que
nunca vieron fue un indio borracho
entre la comunidad sobria.
Este espectáculo Individual de
la alcoholización se presentarla
posteriormente, con el régimen
de las encomiendas, entre 105
yanaconas y los mitayos, y mucho
después, a partir de las pos~
tri merlas del siglo XIX, con la
intromisión en las tolderfas del
vino industrial, ese salarlo infa~
mante que perclbfa la mano de
obra barata de los natives, asi
denigrados por la Segunda Conquista
de América.
(-) "Misterio y drama de los
abipones", del mismo autor. TO~
DO ES HISTORIA. NO 37.
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El bolsón selvético del Gran Chaco permitió que las razas indianas
se mantuvieran hasta último momento extraflas 8 la inlluenc;a de la
conquista. Estas tres tOlograflas marcan una evolución cronológica
cumplida a través de medio siglo. (1) Muchachas lobas se muestrall
inocentemente al lente del fotógrafo con la sencilla vestidura pagana.
la misma que apreciaron los conqujstadores del siglo XVI entre las
tribus bárbaras de las islas paradisíacas. (2) Un matrimonio adulto
de palagáes sonrie desde la alegria de su primitivismo apenas evolucionado
por influencia de las primeras colonias religiosas. (3) India
toba, vendedgra ambulante de su artesanla vernácula. La civilización
la vistió de paisana. pero no le dio la dignidad ni el orgullo de sus
antecesores selváticos.
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