Mesa 5: Pasado y presente del pensamiento de izquierda - CeDInCI

Mesa 5 — Pasado y Presente del Pensamiento de Izquierda
Daniel De Lucía
Liberalismo e Izquierda
expertos técnicos se les confiere verdadero poder. No están a merced del voto casual
de la masa de obreros más o menos ignorantes. Poseen la atribución de contratar
y despedir a los trabajadores, con apelación a un mecanismo de reclamos y
conciliación. (Ingenieros, José; Tiempos Nuevos; Bs. As., Tor; 1952; pgs. 145/150)
Para Bunge e Ingenieros la democracia soviética no significaba la “dictadura de los obreros armados” sino la
transformación de la democracia liberal en una “democracia de los productores” que incluiría a los distintos
sectores que formaban el “organismo social”. Como se ve la idea del progreso indefinido, la concepción spenceriana
de la sociedad como un organismo y la concepción cientificista-tecnológica del socialismo gozaban de
buena salud. Incluso el análisis de la revolución bolchevique de Del Valle Iberlucea, el más ligado a un proceso
de ruptura política con la tradición del socialismo de la II internacional, intenta inscribir en proceso revolucionario
ruso como una etapa superior del ciclo de las revoluciones liberales. Este disidente de izquierda en
las filas del P.S., será uno de los primeros comentaristas de la obra de Lenin en la Argentina. En sus conferencias
y artículos incorpora la idea leninista del consejo obrero como órgano de la dictadura del proletariado,
pero esta idea convive con comentarios en el sentido de que la democracia soviética seria un experimento de
ampliación de la democracia liberal. Para Del Valle Iberlucea la república soviética incorporaba a la tradición
constitucionalista de las revoluciones modernas y a los derechos del hombre tres nuevas ideas: la soberanía
de los productores, el federalismo, la autodeterminación y el socialismo. 48 Junto a estas interpretaciones favorables
a la revolución de 1917 podemos citar una visión sumamente crítica de este proceso, pensada a partir
de esquemas semejantes.
El socialista de derecha Antonio De Tomaso, en un libro que cuenta sus experiencias europeas como delegado
del socialismo argentino en el congreso de reconstrucción de la Internacional en Berna (1919); recoge distintos
testimonios sobre el proceso ruso. Entre ellos una entrevista a Kerensky en su exilio londinense, informes
de los líderes mencheviques de Georgia y una entrevista al revisionista alemán Eduardo Berstein. En
base a estos testimonios llega a la conclusión que la revolución bolchevique conducía a la anarquía, la barbarie
y despotismo por que había querido avanzar mas allá de lo que el estadio evolutivo de la humanidad permitía.
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Balance y perspectivas
El cúmulo de deudas que el pensamiento socialista argentino tenía con distintas tradiciones ideológicas e intelectuales
del liberalismo constituye un fenómeno complejo y multidireccional a la hora de intentar una síntesis.
No obstante creemos que un buen comienzo para profundizar nuestros conocimientos en este sentido
puede ser una indagación sobre las relaciones entre el surgimiento de las ideas socialistas y libertarias y la totalidad
social de la Argentina cosmopolita y conflictiva de 1900.
El origen inmigrante de la clase obrera Argentina ha sido evaluado por la historiografía económica y social en
distintos sentidos. Creemos que sería interesante indagar cómo las formas de solidaridad étnico-nacional de
los trabajadores gringos pueden haber favorecido relaciones entre el espacio donde comenzaban a formarse
las vanguardias obreras y el espacio del liberalismo radical. La historia de la inmigración en la Argentina ha
permitido conocer las principales tendencias del asociacionismo gringo y la coexistencia de organizaciones
policlasistas con otras más cercanas a un modelo monoclasista (mutuales). Podemos preguntarnos si en el
universo de las asociaciones gringas argentinas en las décadas previas al fortalecimiento del movimiento
obrero pudieron producirse una serie de solidaridades y convivencias políticas que por esas mismas épocas
ya no eran tan comunes en los países de origen de los inmigrantes. Si en un medio laboral artesanal, en un
mundo de pequeños talleres y con un grado relativo de movilidad social, ciertas distancias ideológicas políticas
y culturales podían medirse de otra manera. El origen mazziniano de muchos socialistas italianos, el origen
republicano de muchos socialistas españoles y la convivencia de liberales y socialistas alemanes en el
Club Worwarts representaban un tipo particular de diálogo o de solidaridad al que la consolidación del movi-
48 De Lucía, Daniel Omar; La revolución como hazaña del progreso. Un imaginario social de la Argentina de entreguerras en Herramienta; N 5;
primavera/verano de 1997-1998; págs. 30-33.
49 De Lucia, Daniel Omar; op. cit; pgs. 36-38.
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