Mesa 5: Pasado y presente del pensamiento de izquierda - CeDInCI

Mesa 5 — Pasado y Presente del Pensamiento de Izquierda
Blas de Santos
Subjetividad, memoria y polítca
posibilidad. Por eso, los márgenes de opción de esos sentidos en los que se que dan y recrean las identidades
rectoras del comportamiento subjetivo se extienden desde el retorno a aquellas realizaciones—reales o
fantaseadas—alguna vez probadas o anheladas, hasta los de la aventura de apostar a todo lo todavía por conocer.
Lo atractivo de esta posibilidad no debe ocultar las dificultades de la subjetividad para alcanzarla. El
hecho es que cuando se piensa el tránsito de subjetividades concretas, es decir históricas, hay que considerar
no sólo la potencia de lo por todo-por-hacer sino también la experiencia de lo todo-ya-hecho en ese momento
originario del sujeto en el que culminó su pre-historia y de cuya omnipotencia aun guarda nostalgia. Un
origen que, al no contar con los recursos psíquicos que en ese acto se constituían, permanece para siempre
rodeado del prestigio de lo creado de la nada. Es por eso que las fuerzas que la subjetividad podrá remitir a la
experiencia estarán marcadas siempre por el recurso mítico a esa omnipotencia que en el inicio lo rescató de
la inermidad. De ahí la funcionalidad de recurrir a su auxilio ante las incertidumbres de lo por-venir, que
arriesgan los nuevos sentidos cuando la realidad contradice los consagrados en el pasado. En esa situación
la subjetividad coloca a la memoria en la encrucijada de servir a su regresión (volver a lo que ya fue) o a su
proyecto (buscar lo aun-no-sido).
V.
La historia puede entenderse como el trabajo político de la memoria operando entre las tensiones que el devenir
de la vida opone a la inercia de lo vivido tratando de rescatarse de la regresión al pasado. Hacer historia
es entonces hacer futuro. La construcción histórica procede introduciendo un corte en el continuo del pasado
al inscribir el todo de lo acontecido en las coordenadas, imaginarias y simbólicas, en las que encuentra una
significancia política. Esta operación implica el pasaje, desde la inmediatez plena e intransmisible de lo vivido,
al plano comunicable pero discreto, de lo discursivo. O sea, la de la abstracción, la objetivización y la universalización
propia del concepto. Una transcripción que involucra la transposición del sentido de lo personalprivado
al orden de lo público y el acceso de la construcción de significaciones al campo de lo colectivo y a la
participación democrática, igualitaria y libre de su gestión cualquiera sea las condiciones en que deba llevarse
a cabo. En ese pase, lo incomparable e intraducible de las propias historias, se re-escribe como materia de la
Historia de todos. En esta perspectiva el punto de vista de clase o de género no debe sustituir, sino integrar la
de totalidad humana términos de un conflicto en el que, aun bajo formas de articulación o antagonismo, debería
incluirse. El problema ocurre cuando nuevas realidades exponen a la subjetividad a que arriesgue su identidad,
descartando antiguas significaciones o resignificándolas Este riesgo es el de una periodización de lo vivido
en exclusividad, que siente como pérdida resignar esa privacidad ilusoria amenazada por la inclusión en
los universos de sentido compartidos ganando, en cambio, la falta de objetividad que la universalidad de lo
común pudieran darle.
La inmediatez de una propiedad, tan cierta y cercana como que es la del eco de su amor propio, temiendo ser
expropiada si comparte la participación en representaciones ajenas a las familiares y en las que sólo a través
de su equivalencia metafórica podrá reconocer aquella unidad intransferible cuando deje de lamentarse de
haberla perdido. Esta operación supone el olvido de ese patrimonio fantaseado que condicionaba su deseo al
goce de atesorarlo sólo para sí, pero es la misma que abre al “recuerdo” de lo inédito: la invención de las formas
—razón de la disputa política—de solidarizarse o aprovecharse del otro, su semejante, para poder alcanzar
su satisfacción.
En esta dialéctica, ni la subjetividad ni la política se anteceden como causa, en tanto que ambas tienen lugar
en la misma anticipación recíproca que las funda a la vez. Una secuencia mutua de determinación que transcurre
en ese tiempo de conjugación que es el futuro-anterior.
VI.
En la opinión pública circula la creencia de que muchos de los males de la actual situación política se deben a
que nuestra sociedad padece un déficit de memoria. Una suerte de amnesia del pasado político reciente. Estaría
de acuerdo si de esa forma se estuviera aludiendo al efecto paradojal provocado por ese exceso de rememoración
de lo vivido al que asistimos. La prueba de ese uso estéril de la memoria es la recurrencia de las
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