Mesa 5: Pasado y presente del pensamiento de izquierda - CeDInCI

Mesa 5 — Pasado y Presente del Pensamiento de Izquierda
Daniel De Lucía
Liberalismo e Izquierda
Abordajes polémicos
La relación entre la tradición de la izquierda argentina y el liberalismo decimonónico ha sido abordada desde
posiciones polémicas por sectores nacionalistas y desde cierto revisionismo nacido en las propias filas de las
corrientes reformistas de la izquierda. El revisionismo rosista, FORJA, la izquierda nacional y sectores de la
izquierda peronista, propusieron una resignificación de los orígenes del pensamiento marxista en la Argentina
como expresión de un ala izquierda de las fuerzas antinacionales. Socialismo cosmopolita, antinacional, cipayo
y racista. Esta visión tiene dos momentos. El primero el enjuiciamiento de las conducciones de los partidos
de izquierda (socialista, comunista) y su incomprensión del proceso de la transición de la argentina agropecuaria
a la argentina industrial y el nacimiento del peronismo. El segundo momento está ligado al surgimiento
de la izquierda peronista y su definición de la izquierda tradicional como el “otro” al partir del cual pensar
su identidad como fuerza de “izquierda nacional popular y revolucionaria”. Esta visión crítica del socialismo
y el comunismo argentino incluye la obra de autores como Jorge Abelardo Ramos, J. E. Spilimbergo, Alberto
Belloni, J. Hernández Arregui e influyó en la obra de disidentes de las corrientes clásicas de la izquierda
como Rodolfo Puiggrós (Historia Crítica de los Partidos Políticos) y José Vazeilles (Los Socialistas).
Menos conocida es la reivindicación de las raíces liberales del pensamiento socialdemócrata hecha por el ala
derecha del viejo partido socialista. Durante la etapa fundacional del socialismo los escritos de Juan B. Justo
y otros intelectuales socialistas buscaron fijar el papel del socialismo en la realidad nacional a partir de un esquema
que colocaba al proyecto socialista en una línea de ruptura / continuidad con la trayectoria del Estado-
Nación más o menos hasta la época de Sarmiento. 1 Pero ya hacia los días del centenario encontramos algunas
expresiones debidas a intelectuales socialistas en donde se reivindicaba casi sin rupturas la continuidad
del proyecto socialista con la tradición liberal argentina (Alfredo Palacios, Mario Bravo). Será en la etapa de la
historia del socialismo que comienza con la muerte de Justo (1927) y la crisis del ‘30 cuando el núcleo conductor
de esta fuerza desarrolle una estrategia tendiente a reafirmar la continuidad del socialismo criollo con
el pensamiento liberal del período de las presidencias históricas y el ochenta. En 1932 con motivo del cincuentenario
de la Ley 1420, la Sociedad Luz publica un folleto de Américo Ghioldi reivindicando la obra laicizante
de los gobiernos conservadores de Roca y Juárez Celman. En el mismo orden se inscribe el libro de
Ángel Giménez La Iglesia y el Estado Argentino, publicado en 1934. Durante la década del ‘40 y ‘50 distintos
autores del ala ghioldista del socialismo seguirán reivindicando las raíces liberales de la socialdemocracia
Argentina (J. A. Solari, Esteban Rondanina, etc.). El contexto de esta estrategia es la lucha que durante la década
del ‘30 la conducción del P.S. mantuvo contra distintas corrientes de izquierda nacidas en el seno partidario
y luego la afirmación de la identidad democrática y liberal del socialismo en oposición a la “tiranía” peronista.
Durante el congreso de1956, en un momento político clave para la historia del socialismo, un año después
de la caída del peronismo y en los prolegómenos de la división partidaria de 1958, se aprueba una declaración
sobre el revisionismo histórico que es una toma de posición frente a la historia, remota y reciente,
del país:
“Que ese revisionismo promovido por enemigos de la democracia y de las instituciones
libres, no responde a otro propósito que reivindicar la execrable memoria del tirano
Rosas, con menoscabo de los próceres que con su sangre y su pensamiento redentorista
combatieron aquella ignominiosa dictadura”. 2
En lo relativo al estudio del Partido Comunista como corriente y cultura política pueden establecerse en su período
fundador ciertas deudas con esquemas e interpretaciones provenientes del universo de ideas liberal.
Pensamos en la obra de intelectuales como Alberto Palcos o Augusto Bunge que tuvieron su paso por las filas
del PC y cuyos escritos expresan una fuerte deuda con la sociología positivista y la historiografía liberal
decimonónica. Tal vez la obra de Aníbal Ponce sea el principal exponente de esta tendencia.
1 De Lucía, Daniel Omar; Historia y Política. Los socialistas argentinos y el problema del Estado Nación.(1890-1920) en Texto y Discurso VII Jornadas
de Historia de la ciudad de Buenos Aires; Bs. As., MCBA, 1997; págs. 219-238.
2 Resoluciones y declaraciones del XLI Congreso Nacional del Partido Socialista celebrado en la ciudad de Buenos Aires los días, 27, 28, 29 y 30 de
junio y 1 de julio de 1956; Bs. As, Imp Ravaschino, 1956; págs. 55.
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