Mesa 5: Pasado y presente del pensamiento de izquierda - CeDInCI

Mesa 5 — Pasado y Presente del Pensamiento de Izquierda
José Vazeilles
Influencia de la ideología dominante en la izquierda tradicional argentina
De todos modos, esta adopción a-crítica de los prejuicios sociales corrientes se ubica, como en el caso oligárquico
y tras sus apariencias positivistas, cientificistas, laicas o de otras variantes, en la visión del mundo
de la teología católica, cuyo fundador, en última instancia, ha sido Platón y que obviamente ignora los giros
profundos iniciados por Descartes.
La Santa Alianza antiperonista.
Al tiempo de comenzar sus conversaciones conspirativas con civiles y militares que conducirían a la postre al
golpe de 1955, congruentemente con la cultura analizada, escribía Américo Ghioldi:
El intento de balance y análisis de conciencia tiene su justificación en la parábola de
San Mateo "En los frutos se conoce el árbol" "Todo árbol que no lleve buen fruto, córtese
y échese al fuego". Mas los que conocíamos las raíces de este movimiento malhadado
sabíamos desde el comienzo los amargos frutos que produciría. No es mérito
sino justicia recordar que esto lo dijimos y lo escribimos; allí están nuestros artículos,
nuestros libros y folletos; allí están los libros de todos los escritores socialistas y ls serie
ordenada de los manifiestos de nuestro partido, cuya sola lectura es un recorrido
del itinerario.
Una vez concebida la necesidad del examen de conciencia, aparece nítida la primera
necesidad de la educación política de estos días, que consiste en transformar el gran
error -seamos generosos en la calificación de lo que nos pasa o de lo que nos hacen
pasar- en experiencia del error. 25
Aunque pueda considerarse metafórico el fuego de San Mateo, el fuego del que hablaba el profesor Ghioldi (a
quien le complacían la máxima "la letra con sangre entra" y la sentencia "se acabó la leche de la clemencia")
no lo era tanto y se desparramó sobre la carne obrera en junio de 1955.
Ghioldi consideraba que el resultado de ese examen de conciencia y educación política pasaba por la unidad
contra el árbol maldito, de socialistas, católicos, nacionalistas, liberales y etc., "etc." que no se sabe si incluía
a la oposición mayor al peronismo, los radicales y probablemente no a los comunistas, dado su anticomunismo
y el de los sectores a los que llama:
Los socialistas, los católicos, los nacionalistas, los liberales, etc. ¿nos seguimos considerando
a través de la imagen del ayer, sin querer reconocer nada de la experiencia
que ha atravesado nuestros cuerpos y nuestras cabezas en estos años tan duros y
tan decisivos? ¿Cada uno aisladamente y todos en conjunto, somos capaces de
hablar fácilmente de las profundas transformaciones operadas en la Argentina, pero
seguimos creyendo para nuestros adentros que cada uno de nosotros no ha sufrido
en lo más mínimo una parte de la transformación? ¿Continuamos creyendo que la
libertad es creadora, que la evolución es creadora, que la vida es original, pero sin
embargo seguimos pensando, amando y odiando con los lemas de las querellas del
ayer? ¿Nada hemos aprendido y tampoco admitimos que los demás hayan aprendido
o experimentado algo nuevo? No es difícil descubrir en esta serie de angustiosas
preguntas el sentido de mis preocupaciones. Estoy pensando en una gran conciliación
que no es la supresión de los partidos, sino en una disposición del ánimo para
las grandes operaciones conjuntas y realizaciones colectivas que reclamará la solución
del caos nacional. 26
Como se ve, ya en 1950 estaba prefigurada la línea que expresaría más cabalmente Nicolás Repetto al sentarse
entre Aramburu y Rojas una década después.
25 Historia crítica de la Revolución del '43, Editorial La Vanguardia, Buenos Aires, 1950, pp. 17 y 18.
26 Id., p. 22
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