Mesa 5: Pasado y presente del pensamiento de izquierda - CeDInCI

Mesa 5 — Pasado y Presente del Pensamiento de Izquierda
José Vazeilles
Influencia de la ideología dominante en la izquierda tradicional argentina
No es en tales condiciones de extrañar que en su principal obra teórica, Justo dijera:
La doctrina de la supervalía, o valor nuevo incorporado por el trabajador asalariado a
las materias primas sin recibir compensación, es una ingeniosa alegoría con que Marx
ha puesto en evidencia la explotación capitalista. 20
Tampoco que no crea que la incorporación de ingenieros, contadores y otros profesionales puede ser un factor
de mayor explotación de la mano de obra no calificada, sino por el contrario un factor de de exigencia de
condiciones más humanas y dignas de trabajo y que al incorporarse lisamente a la masa trabajadora esas categorías
(a las que agrega arquitectos, químicos, agrónomos, médicos, veterinarios, actuarios de seguros,
empleados de banco, sanitarios o de correos), la clase obrera perderá "prejuicios". 21
En el homenaje a Justo realizado en el Teatro Colón el 15 de febrero de 1928, hablaron varios oradores y los
textos completos o síntesis de sus discursos merecieron una publicación oficial del Partido Socialista. 22 En el
texto correspondiente a la exposición de Alfredo Palacios, se lee:
Justo se burla de Marx cuando éste relaciona con la filosofía alemana su concepción
de la historia. Justo tuvo que dejar a los filósofos alemanes con un sentimiento de fatiga.
Tampoco cree en Engels sumisamente. Se refiere luego el doctor Palacios a la
influencia de la dialéctica hegeliana sobre Marx, pese a la total oposición de sus interpretaciones
de la vida, para hacer resaltar que Justo niega que la oscura filosofía
de Hegel haya podido ejercer influencia sobre la ciencia en general y sobre el socialismo.
La nueva teoría de la Historia, habría sido descubierta sin Hegel, como lo fue por
Morgan, después de Marx, dice Justo. Todo ha sido una ilusión. Lleva el maestro una
carga a la filosofía, riéndose de los que le creen un dialéctico materialista y afirmando
—a juicio del doctor Palacios equivocadamente— que es vano todo esfuerzo por salir
del realismo ingenuo. Esto es peligroso, dice el orador, porque lleva a la inercia, olvidando
que hay una ley interna del espíritu, a la que el maestro rindió tributo. Así, en el
prólogo del libro de Bunge, dice que hay una eterna razón de ser del problema moral
subjetivo, cuyo progreso consiste en la actualización de nuestros anhelos de bien.
Contra lo que cree Palacios, no había incongruencia en Justo entre su defensa del realismo ingenuo y su moral
y anhelos de bien, según lo resaltó Manuel Palacín al referirse a su concepto de la vida:
En una ocasión en la que se conversaba sobre la comedia de Shaw "Blanca Posnet",
como alguien afirmara que la virtud aparecía en ella encarnada en un borracho consuetudinario
—la de la abnegación—, así como la de la veracidad en una pobre prostituta
condenada por la Biblia, le vimos reaccionar violentamente y consultar detenidamente
el libro. No gustaba de tales paradojas. Justo no entendía por virtud sino lo
que todo el mundo entiende por tal; y por falsas virtudes lo que todo el mundo entiende
que son falsas. 23
En consonancia, Repetto se indignaba contra los socialistas del interior del país, porque combinaban sus reuniones
políticas con almuerzos o cenas en los que se bebía vino, por lo que a su juicio merecían el nombre de
"banquetes". 24
20 Ob.cit., p. 233
21 Idem, p. 402-403
22 Partido Socialista. Comité Ejecutivo Nacional, “Homenaje a Juan B. Justo”, Buenos Aires, 1928.
23 “Juan B. Justo y el concepto de la vida”. Revista Socialista nº 93, febrero de 1938.
24 Repetto, ob.cit., p. 21
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