Mesa 5: Pasado y presente del pensamiento de izquierda - CeDInCI

Mesa 5 — Pasado y Presente del Pensamiento de Izquierda
Daniel De Lucía
Liberalismo e Izquierda
tista de la educación socialista como aquella en donde sólo triunfan los más aptos. 17 Finalmente una nota de
José A. Bianchi sobre las nuevas orientaciones del derecho también rescata aspectos de la corriente socialista
(LEP; agosto de 1899).
Este diálogo de los liberales comtianos con el socialismo tenía un carácter selectivo y eliminativo. Todos
aquellos aspectos de la cultura socialdemócrata que pudieran fortalecer el proceso de modernización política,
institucional e intelectual regional eran bienvenidos y en cambio se rechazaban a aquellos aspectos de la
praxis socialista que pudieran provocar alteraciones en el equilibrio político y social. En ese sentido señalemos
que La Escuela publicó un comentario de G. Audrifent a una novela sociológica del comteano Paul Ritti
donde imaginaba una sociedad dominada por masas obreras como un estadio regresivo en la historia de la
humanidad (LEP; mayo de 1896) y un artículo de P. Allex (“El Positivismo y el derecho”) en donde justificaba
la dictadura de Napoleón III y la represión a la Comuna de 1871 (LEP; marzo de 1895). En 1897 Juan B. Justo,
desde La Vanguardia y José A. Ferreira , desde La Escuela...; polemizaron sobre la necesidad de la
Educación moral a la que el educador positivista defendía como una forma de fortalecer el consenso alrededor
del orden social y que Justo denunciaba como un elemento encubridor de las contradicciones de clase
(LEP; noviembre de 1897, LV 27 de agosto de 1897). 18
Este diálogo entre educadores positivistas y la corriente socialista se produjo en distintos puntos del país. En
Entre Ríos, la provincia donde la influencia del positivismo fue más fuerte en el sistema educativo, encontramos
indicio de estas relaciones. Hecho que se refleja en la aparición en 1896 de El Socialista, boletín semanal
de un círculo socialista de Paraná, redactado por egresados y alumnos del legendario Normal de esa ciudad,
centro mítico del positivismo criollo. 19 A fines de siglo el filósofo y educador positivista Maximio Victoria,
encabezará algunos intentos de modernización de la escuela en el noroeste del país. Desde su cargo de Director
General de Escuelas de la provincia Tucumán trabajó con los sectores progresistas del magisterio y
contó con el apoyo de grupos liberales y del círculo socialista local, que convivían en la Biblioteca Sarmiento,
reducto del progresismo tucumano. Victoria fue exonerado de este cargo por presiones de la Iglesia sobre el
poder político en 1898. Durante los años siguientes fue Director General de Escuelas de Santiago del Estero,
donde logró consolidar un importante núcleo comteano en el seno del magisterio provincial y donde realizó
algunos emprendimientos comunes con los socialistas locales que habían formado algunas escuelas de oficios
en sus locales. 20 Otro educador positivista, Víctor Mercante, militó en el socialismo fundacional, escribió
artículos para La Vanguardia y fue colaborador de Adrián Patroni en la redacción de su libro Los Trabajadores.
Débense al aporte de este pedagogo los datos sobre la vida de los jornaleros de San Juan y Mendoza. 21
Este avance de grupos identificados con el positivismo comtiano en el sistema educativo impulsó la consolidación
de círculos positivistas doctrinarios en distintas ciudades argentinas. En 1895 el francés Pedro Lacalde,
que había formado parte de la Iglesia Positivista de Río de Janeiro, envía una carta a La Vanguardia en
donde reflexiona sobre puntos comunes y divergencias entre positivismo y socialismo y donde le dice a los
socialistas que en última instancia están en la misma trinchera (LV; 23 de noviembre de 1895). 22
En el último lustro del siglo XX arriban a la Argentina un grupo de exiliados peruanos que huían de la dictadura
conservadora y clerical del Califa Pierola. Una de estas exiliadas, la médica limeña Margarita Praxedes
Muñoz, funda logias masónicas femeninas, da conferencias en el Centro Socialista Obrero y edita la revista
La Filosofía Positiva (1898). Esta publicación defiende las banderas de una especie de socialismo positivista
moralista y tecnocrático. En sus páginas el joven Ingenieros polemizará con el positivista chileno Juan Enrique
Lagarrigue sobre un intento de interpretación política y social de la guerra hispanoamericana (LFP; 16 de
17 De Lucía, Daniel Omar; Orden y progreso. La utopía positivista iberoamericana en la Argentina finisecular en Desmemoria; nº 18; mayo-agosto
de 1998; pág. 117.
18 De Lucia, Daniel Omar; El Partido socialista y la enseñanza moral.(1896-1936) en Boletín del FEPAI; N 20; Diciembre de 1992; págs. 4-5.
19 Cuneo, Dardo; El periodismo de la disidencia social. (1859-1900); Bs. As., Ceal, 1994; págs. 86-87.
20 De Lucia, Daniel Omar; La Antorcha..; págs 86-87.
21 Patroni, Adrián; Los Trabajadores en la Argentina; Bs. As., Ceal, 1990; págs. 208-215
22 De Lucia, Daniel Omar; Los comtianos argentinos y su rol en la red de círculos positivistas sudamericanos (1895-1902) en Sidekum, Antonio (organizador);
Corredor de las ideas. Integración y globalización; San Pablo, Editorial Unisinos, 2000; págs. 100-101.
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