Nube Vacía: Las enseñanzas de Xu Yu - Osho y maestros espirituales

Por Ming Zhen (Chuan Yuan) Shakya yUpasaka Richard CheungLa respuesta se encuentra en la forma en que percibimos la realidad. Si percibimos larealidad directamente, la vemos en su pureza Nirvánica. Si la percibimosindirectamente – a través de la conciencia de nuestro ego- vemos su distorsiónsamsárica. ¿Por qué nuestra visión de la realidad es defectuosa?El Samsara es el mundo que nuestro pequeño ‘yo’ piensa que ve y percibe con lossentidos. A veces cometemos errores. Si un hombre está caminando por el bosque, seencuentra con un rollo de cuerda y piensa que la cuerda es una serpiente, huirárápidamente. Para él esta cuerda era una serpiente y actuó de acuerdo a ello. Cuandollegue a casa probablemente le hablaría a todo el mundo sobre la peligrosa serpienteque casi le muerde en el bosque. Su miedo era legítimo. La razón por la que estabaasustado, no.El pequeño yo egoísta también percibe erróneamente la realidad siempre que imponeuna estética arbitraria, o juicios morales sobre algo. Si una mujer ve a otra que visteun sombrero verde y dice, "Veo una mujer que lleva un sombrero verde", no hayproblema. Pero si dice, "Veo una mujer que lleva un sombrero verde y feo ", estácometiendo un juicio samsárico. Alguien podría encontrar bello a ese sombrero. Peroen realidad, no es bello ni feo, simplemente es.Asimismo, cuando una zorra mata a una coneja, esto, para los conejitos que semorirán de hambre porque han matado a su mamá, es un acto muy malo. Pero para loshambrientos cachorros de zorro que comen la coneja que su madre les ha traído, estamisma acción es indiscutiblemente buena. En realidad, la acción no es buena ni mala.Simplemente es.La realidad también es malinterpretada ya que tanto el observador como lo que estásiendo observado se encuentran en continuo cambio.No hay un momento preciso en que un capullo se convierta en flor, o una flor en fruto,o un fruto en semilla, o una semilla en un árbol en ciernes. Todos estos cambios sonsutiles y continuos.No podemos pisar el mismo río dos veces porque el agua está continuamente enmovimiento. Tampoco nosotros somos la misma persona de un minuto para otro.Constantemente adquirimos nueva información y nuevas experiencias, ysimultáneamente olvidamos la vieja información y las viejas experiencias. Ayerpodíamos recordar lo que cenamos la noche pasada. Mañana, no tendremos elprivilegio de recordar ese menú, a no ser, quizás, que fuera un suntuoso banquete... osi siempre comemos lo mismo y podemos decir con seguridad, "Fue arroz y tofú."La ilusión de la vida es la opuesta a la ilusión del cine. En el cine una serie deimágenes individuales son pasadas juntas para formar una ilusión de movimientocontinuo. En la vida, cortamos un movimiento continuo, aislando y congelando unaimagen, y entonces la nombramos y etiquetamos como si fuera una acción u objetoindependiente. No siempre etiquetamos el momento en el acto. ¿Qué es una mujerjoven? Si un hombre tiene noventa años, muchas mujeres serán mujeres jóvenes.Bien, ahora podemos tener una idea más clara de porqué nuestro pequeño yointerpreta erróneamente la realidad, pero seguimos preguntándonos por qué tenemosdos 'yoes' en el primer lugar.Las Enseñanzas del Maestro Hsu Yun: Nube VacíaOrden Hsu Yun del Budismo Chan/Zen15