Nube Vacía: Las enseñanzas de Xu Yu - Osho y maestros espirituales

Por Ming Zhen (Chuan Yuan) Shakya yUpasaka Richard CheungPang el Seglar había alcanzado la maestría y todos los maestros con que se encontrabalo reconocían. Pero lo que es evidente para un maestro no siempre lo es para unsimple monje. Un día de invierno, mientras Pang abandonaba el monasterio delMaestro Yao Shan, algunos monjes jóvenes, que eran desdeñosos de su posición desimple seglar, le acompañaron hasta la puerta principal. Cuando Pang miró fuera vioque estaba nevando. "¡Cuánta nieve! -dijo- Los copos no caen en otra parte." Un monjellamado Quan, que era tan insolente como estúpido, se equivocó completamente en lainteligencia del comentario de Pang, "¿Dónde esperabas que cayeran los copos?"Entonces, Pang tuvo un buen detalle felicitando a la nieve por no caer en la cocina oen la sala de meditación, que es como decir, por caer donde la nieve se supone tieneque caer - en el patio y los campos, sobre los árboles y caminos. Pang sabía quetendría que caminar una gran distancia en esa nieve de frío cortante, y había aceptadoeste hecho sin angustia.Pero Pang no solo tenía la sabiduría de un maestro, también tenía el temperamento.Cuando vio la mofa en el rostro del joven monje, le golpeó."¡Cómo osas!" dijo el monje."¿Y tú eres un monje ordenado? -preguntó Pang incrédulamente- ¡Serás rechazado enlas puertas del Infierno!""¿Qué quieres decir con esto?" preguntó el monje.Pang le golpeó de nuevo. "Quiero decir que aunque tengas ojos, orejas y lengua, estáscompletamente ciego, sordo, y mudo." Entonces calmadamente salió a la nieve comosi fuese la luz de Sol. Le había dado al monje toda una lección.Pero normalmente era extremadamente amable y paciente con aquellos a quieninstruía.Un día, cuando escuchó a un hombre que estaba intentado explicar el Sutra delDiamante, se dio cuenta de que aquel estaba luchando con el significado de una líneaque trataba sobre la no-existencia de la personalidad del ego, "Quizás pueda ayudarle– dijo Pang – ¿Usted comprende que lo que es condicional y cambiante no es real, y loque es incondicional e inmutable es real?""Sí" respondió el comentador."Entonces, ¿no es verdad que los egos son condicionales y cambiantes, que el no-ego esel mismo de un minuto a otro? ¿No es verdad que cada minuto que pasa, dependiendode las circunstancias y las condiciones, adquirimos nueva información y nuevasexperiencias así como olvidamos antigua información y antiguas experiencias?""Sí" añadió el comentador."Pero – pregunto Pang – ¿qué hay en nosotros que es incondicional y permanente?"Las Enseñanzas del Maestro Hsu Yun: Nube VacíaOrden Hsu Yun del Budismo Chan/Zen71