Nube VacÃa: Las enseñanzas de Xu Yu - Osho y maestros espirituales
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Por Ming Zhen (Chuan <strong>Yu</strong>an) Shakya yUpasaka Richard CheungLa primera clase era el joven pura sangre que montaban los nobles y los altosoficiales. Este tipo <strong>de</strong> caballo era ligero y muy rápido.Siempre que el Rey y el Señor <strong>de</strong> la guerra mantenían una carrera, primero corrían consus caballos <strong>de</strong> tercera clase, <strong>de</strong>spués con los <strong>de</strong> segunda, y por último con suscaballos <strong>de</strong> pura sangre <strong>de</strong> primera clase.Ahora bien, el rey que era rico tenía caballos mucho mejores que los <strong>de</strong>l señor <strong>de</strong> laguerra. Así que naturalmente ganaba todas las carreras.En su frustración, el señor <strong>de</strong> la guerra T'ien Chi apeló a Sung Ping, un sabio<strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> Sun Tzu – Sun Tzu escribió el famoso libro "Arte <strong>de</strong> la guerra". T'ienChi le preguntó a Sung Ping, "Aconséjeme por favor. ¿Cómo puedo ganarle al rey?"El sabio pensó durante un momento. Y entonces dijo, "Señor, le sugiero que cuando elrey saque a competir sus caballos <strong>de</strong> tercera clase, saque usted los <strong>de</strong> segunda clase acorrer contra ellos. Cuando el rey saque sus caballos <strong>de</strong> segunda clase, saque usted suscaballos <strong>de</strong> primera clase; y cuando el rey saque sus caballos <strong>de</strong> primera clase, saqueusted los <strong>de</strong> tercera clase. Ganará dos <strong>de</strong> las tres carreras."La respuesta fue simple, pero ¿por qué no pudo el señor <strong>de</strong> la guerra figurársela por elmismo? Porque su ego le tenía <strong>de</strong>masiado involucrado emocionalmente en la carrera.No se distanciaba <strong>de</strong> la situación y no la miraba objetivamente. No aplicaba elCorrecto Pensamiento.El tercer paso es Correcto Habla.¿Con cuánta frecuencia ponemos las palabras al servicio <strong>de</strong>l ego? Para sacar algúnprovecho contamos chismes, o exageramos, o nos olvidamos <strong>de</strong> contar la historiacompleta, o insinuamos la posible culpabilidad <strong>de</strong> otros mientras afirmamos nuestrapropia inocencia incuestionable. A veces, solo para ser el centro <strong>de</strong> atención, muchos<strong>de</strong> nosotros contamos sórdidas historias o chistes ver<strong>de</strong>s.Pensamos que las palabras no son acciones, que tienen poco po<strong>de</strong>r y una vida corta,que <strong>de</strong> algún modo las palabras se evaporan con el aliento <strong>de</strong> quien las pronuncia.Pero las palabras tienen po<strong>de</strong>r y pue<strong>de</strong>n vivir para siempre; y, a<strong>de</strong>más, pue<strong>de</strong>n curartanto como herir.Solo el Hablar Correcto nos <strong>de</strong>salienta <strong>de</strong> proferir mentiras, insultos, acusaciones, o <strong>de</strong>fanfarronear sobre nuestros propios logros, y también nos alienta a <strong>de</strong>cir palabras <strong>de</strong>consuelo, o proferir palabras <strong>de</strong> perdón, expresar agra<strong>de</strong>cimiento y reconocimientopara los logros <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más.Nunca infravaloren el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> las palabras. Déjenme que les cuente una vieja historiaque ilustra su po<strong>de</strong>r:Era un precioso día <strong>de</strong> primavera y mucha gente había venido al parque para ver lasplantas, la hierba ver<strong>de</strong>, los árboles en flor. Entre la gente que vino había dosmendigos ciegos.El primer mendigo tenía un cartel que <strong>de</strong>cía, "Soy ciego." La mayoría <strong>de</strong> la gentepasaba por <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> él y seguía admirando la vista.<strong>Las</strong> Enseñanzas <strong>de</strong>l Maestro Hsu <strong>Yu</strong>n: <strong>Nube</strong> VacíaOr<strong>de</strong>n Hsu <strong>Yu</strong>n <strong>de</strong>l Budismo Chan/Zen31