Nube Vacía: Las enseñanzas de Xu Yu - Osho y maestros espirituales

Por Ming Zhen (Chuan Yuan) Shakya yUpasaka Richard Cheungprincipiantes pudieran tomar un avión hasta la cumbre querrían hacerlo, pero esto nosería ser escalador, ¿no es cierto? El entusiasmo por el logro es lo que le hace a lagente intentar tomar atajos. Pero el viaje es el verdadero logro.Un método mejor que intentar deliberadamente poner la mente en blanco mediante laprevención del surgimiento del pensamiento, es meditar en el sonido. En este métodonos sentamos en calma y cuando escuchamos un sonido le dejamos, por así decirlo,entrar por una oreja y salir por la otra. Somos como buenos posaderos que no retienena los invitados-pensamientos con charlas discursivas. Si escuchamos el claxon de uncoche, sencillamente guardamos el ruido sin decirnos, "¡Este claxon parece el delBentley del Sr. Wang! ¡Supongo que se va!" O si escuchamos afuera el grito de un niño,simplemente dejamos que el grito pase por nuestra mente sin decir, "¡Oh, este niñoruidoso! Desearía que su madre le enseñara mejores modales."¿Saben?, en algunos estilos de Chan, es tradición golpear a alguien con un palo sicomienza a mostrar signos de somnolencia. De un lado a otro de los pasillos hayalguien que patrulla con un palo. A nadie se le permite moverse o hacer ruidos alrespirar o, ¡no lo quiera dios!, hacer gestos de somnolencia. ¡El compañero del palo legolpeará! Esto es estúpido y, en verdad, viola el Quinto Precepto de no-violencia.¿Qué debemos hacer con una monja o sacerdote ancianos que comienzan a dormirseen la Sala de Meditación? ¿Deberíamos golpearles con un palo? ¿Estamos confundiendopereza con somnolencia? Quizás la persona somnolienta se ha pasado la nocheatendiendo a los enfermos. ¿Deberíamos castigarle si, en su agotamiento, comienza adejarse llevar por el sueño? No. Deberíamos ofrecerle un té fuerte. Si quierereanimarse, se toma el té. Pero si se toma un pequeño sueño deberíamos dejarledescansar. Quizás el ruido en la respiración de una persona, o el desasosiego, sean enrealidad el síntoma de una enfermedad. ¿Deberíamos castigar a una persona enferma yaumentar su malestar? No. Este no es el camino Chan.¿Qué deberíamos hacer una vez, por supuesto, que estemos seguros de que su ruido noviene de la fatiga o la enfermedad? Deberíamos utilizar el sonido de su respiración osus movimientos como utilizamos el sonido del claxon de un coche o el grito de unniño. Deberíamos registrar el ruido sin pensar para nada en él. No deberíamos permitirque nuestro ego se implique en el ruido. Dejarlo pasar a través de nuestras menteslibres, como un invitado en una posada. Un invitado entra y se marcha. No hurgamosen las pertenencias del invitado. No le detenemos con chismes o con una charlainsustancial. El Buda le pidió una vez a Manjushri que escogiera entre los distintosmétodos de alcanzar la iluminación. "¿Cuál es el mejor?" - preguntó. Manjushri escogiósin dudar el método del Bodhisattva Avalokitesvara de utilizar la facultad de respirarcomo el mejor.Recuerden siempre que cuando se medita sobre el sonido es esencial eliminar el egodel proceso de escuchar, y dejar al no-crítico Yo Búdico registrar el sonido que entrapor nuestras orejas. Allá donde lo hagamos, hacemos de ese un lugar unBodhimandala, un lugar sagrado en el que se puede conseguir la iluminación.No necesitamos estar en una sala de meditación para practicar esta técnica. Todos losdías, en nuestras actividades ordinarias, dondequiera que estemos, podemospracticarla. No deberíamos intentar limitar nuestra práctica del Chan a aquellasLas Enseñanzas del Maestro Hsu Yun: Nube VacíaOrden Hsu Yun del Budismo Chan/Zen44