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Nube Vacía: Las enseñanzas de Xu Yu - Osho y maestros espirituales

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Por Ming Zhen (Chuan <strong>Yu</strong>an) Shakya yUpasaka Richard CheungCapítulo 6 – Dificulta<strong>de</strong>sA veces la enseñanza <strong>de</strong>l Chan pue<strong>de</strong> ser tan frustrante como su aprendizaje.Hubo una vez un Maestro Chan que se encargó <strong>de</strong> la instrucción <strong>de</strong> tres novicios. Lesexplicó la necesidad <strong>de</strong> la disciplina espiritual y les or<strong>de</strong>nó que, empezando en esemismo momento, observaran la regla <strong>de</strong>l silencio absoluto. Después, sosteniendo su<strong>de</strong>do en sus labios, les or<strong>de</strong>nó que fueran a sus habitaciones.El primer novicio dijo, "¡Oh, Maestro, déjeme <strong>de</strong>cirle lo agra<strong>de</strong>cido que estoy porrecibir su instrucción!"Tras lo cual el segundo novicio dijo, "¡Tonto! ¿No te das cuenta <strong>de</strong> que hablando hasroto la ley <strong>de</strong>l silencio?"Y el tercer novicio levantó las manos, en un gesto <strong>de</strong> <strong>de</strong>sesperación, y se lamentó,"¡Señor! ¿Soy aquí la única persona capaz <strong>de</strong> seguir ór<strong>de</strong>nes?"A veces miramos alre<strong>de</strong>dor y suponemos que nadie evalúa nuestros valores morales.Somos como esos tres novicios. A menudo, como ese primer novicio, <strong>de</strong>cimos quequeremos apren<strong>de</strong>r pero verda<strong>de</strong>ramente no ponemos atención en lo que nuestroslibros o <strong>maestros</strong> nos dicen. O como el segundo novicio, compren<strong>de</strong>mos las reglas peropensamos que solo se refieren a los <strong>de</strong>más. O como el tercer novicio, clamamosalabanzas toda vez que hacemos lo que suponemos <strong>de</strong>bemos hacer.A veces compartimos las frustraciones <strong>de</strong> ese Maestro Chan.Quizás veamos <strong>de</strong>satención, holgazanería, frivolidad o satisfacción intelectual. Peoraún, po<strong>de</strong>mos ver personas que son hipócritas consumadas - gente que finge que susintereses son puramente <strong>espirituales</strong> mientras que en realidad son una amalgama alnoventa y nueve por ciento <strong>de</strong> orgullo, codicia y lujuria.Ante esta situación levantamos nuestras manos consternados y concluimos que la Edad<strong>de</strong> Oro <strong>de</strong>l Chan se ha terminado. Hemos llegado <strong>de</strong>masiado tar<strong>de</strong>. No hay esperanzapara el Chan. Llegamos justo a tiempo para el funeral. Cada época piensa que porpoco no ha sido incluida en la Edad Dorada <strong>de</strong> la Iluminación.El Maestro Yong Jia, que estudió bajo el Sexto Patriarca Hui Neng, estaba preocupadopor el futuro <strong>de</strong>l Chan. Se <strong>de</strong>sesperó por la abundancia <strong>de</strong> hombres mundanos y laescasez <strong>de</strong> seguidores sinceros <strong>de</strong>l Buda Dharma. "¡Ay! - gritó en su Canción <strong>de</strong> laIluminación - En este tiempo <strong>de</strong> <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia y diablos mundanos, nadie quieresometerse a la disciplina. El Periodo Santo ha terminado y ha comenzado la Era <strong>de</strong> laPerversión."Entonces, el Maestro Yong Jia, por todas sus preocupaciones sobre estar en una era <strong>de</strong>oscuridad, se las arregló para alcanzar la iluminación en muy poco tiempo. Tuvo lo quellamarían una "Sensación Nocturna". De hecho así es como Hui Neng se refirió a él. "¡El<strong>Las</strong> Enseñanzas <strong>de</strong>l Maestro Hsu <strong>Yu</strong>n: <strong>Nube</strong> VacíaOr<strong>de</strong>n Hsu <strong>Yu</strong>n <strong>de</strong>l Budismo Chan/Zen51

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