Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO - Eduardo Giorlandini
0
edUTecNe
nosa y abandonada, es la tapera. Más, nada dice de la tapera nuestra, la de América del Sud,
la Argentina, en especial, donde sabemos todos que tapera es la casa abandonada y es éste el
sentido prevalente del término.
En algunas obras de argentinismos y americanismos también está incluida, como derivada del
guaraní taperé. En la Argentina y en Uruguay se trata del rancho ruinoso y deshabitado. Se usa
mucho en el gauraní viviente de la Argentina y del Paraguay. Asimismo, en las ciudades y en las
zonas rurales de la Argentina y especialmente -merece mencionarse- en ámbitos territoriales cercanos
a Bahía Blanca y dentro de esta misma ciudad.
Francisco I. Castro, estudioso de ¨Martín Fierro¨, de José Hernández, entiende que tapera es el
rancho o la casa abandonada, en ruinas, invadida por yuyales, y trae el recuerdo de los versos
pertenecientes a esta obra nacional:
¨Me echaron a la frontera-
¡Y qué iba a hallar al volver!
Tan sólo hallé la tapera¨.
Ofelia Secchia, en su libro ¨Antología de la Poesía Gauchesca¨, limita el significado al rancho en
ruinas y abandonado, por lo que, entonces, lo afinca sólo en la campaña argentina. José Gobello,
en ¨Las Letras del Tango de Villoldo a Borges¨, en la ¨Guía Lexicológica¨ nos habla no ya del
rancho sino de la casa abandonada, que en cierta circunstancia idiomática es lo mismo, rancho o
casa. Es rancho abandonado en ¨Cielitos y Diálogos Patrióticos¨, de Bartolomé Hidalgo. ¿Y en los
tangos?
De Enrique Cadícamo (letra) y Aníbal Troilo (música), ¨Garúa¨:
¨Garúa ...
Sólo y triste por la acera
va este corazón transido
con tristeza de tapera¨.
De Yaraví (letra) y A. Gallucci (música), ¨Guitarra de Ausencia¨, tango campero:
¨Yo sé que de mi cariño,
ni te acordás ya siquiera,
pero desde que te has ido
mi amor se volvió tapera¨.
Y, para completar una breve muestra representativa, en el tango ¨Adiós, Pampa Mía¨, con letra de
Ivo Pelay y música de Francisco Canaro y Mariano Mores, leemos y escuchamos:
¨¡Adiós pampa mía!...
Me voy ... Me voy a tierra extrañas.
Adiós, caminos que he recorrido,
ríos, montes y cañadas,
tapera donde he nacido¨.
Changüi
Una inquietud de Néstor Barbieri me motivó para investigar el origen de este vocablo, lo que
significó una fuerte estimulación para rastrear -un poco como el baquiano y sin tanta sabiduría y
experiencia como la de este personaje de nuestra historia y nuestra sociología campera- en las
fuentes de nuestro pasado, en el que se advierten las tradiciones argentinistas.
El convite significó un retorno a las fuentes y a los recuerdos de la infancia, medio siglo atrás,
cuando, de pibes, dábamos o pedíamos changüín o changüí, porque usabamos la palabra de las
dos maneras, especialmente en el juego de las bolitas.
No todos los autores y diccionaristas en particular se ocuparon del tema. Al contrario, unos pocos
lo hicieron. Uno de ellos, Alfredo N. Neves, quien le asigna a esa palabra diversos significados,
en sendos países y regiones. Cuando se refiere al Río de la Plata, la ubica como voz guaraní, de