Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

edUTecNe
COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
dos modos. Uno, como ventaja engañosa que se da al adversario; y, otro, como dejarse aventajar
maliciosamente por el adversario, para luego ganarle o vencerlo.
Sin embargo, aquí, nosotros creíamos que el changüín era una ventaja que se concedía realmente
de buena fe, por alguien que era superior en el juego.
El concepto de Antonio Ortiz Mayans ratifica lo que escribe Neves. Mayans, un estudioso del
guaraní, agrega que la palabra se incorporó al español. Leo en el último Diccionario de la Lengua
Española esto mismo, pero es interesante señalar que califica a esta palabra como voz familiar de
la Argentina, con el significado acotado de ventaja u oportunidad, en especial la que se da en el
juego, excluyendo el contenido malicioso, tal como lo conocíamos de pibes.
Don José Gobello, el más serio y laborioso científico en el tema y quien como fundador le diera
organicidad, permanencia y hondura, a la Academia Porteña del Lunfardo, vincula la palabra al
caló (lengua de los ladrones y lenguaje o dialecto de los gitanos) y la considera lunfardismo al
incorporarla a su ¨Nuevo Diccionario Lunfardo¨. Asimismo, cita la obra de Vacarezza, ¨Los Escrushantes¨:
¨Con el changüí lo mareo
Y ... lo bocho en lo mejor¨.
Empero, Mario E. Teruggi afirma que viene de España, porque está registrado en el argot español.
Jorge Montes lo utiliza en una de las pocas novelas con bastante contenido lunfardo, en
cierto sentido. Y, como todos está en todo, según Paulo Coelho, don Leopoldo Lugones en ¨La
Guerra Gaucha¨ se acordó de escribir la palabra:¨El Viejo daba changüí de buen grado¨.
Pupo
Un vocablo familiar y muy popular -en la Argentina al menos- es pupo, que significa ´ombligo´.
Asimismo, según José Gobello, quiere decir ´sobrante de la masa de pan o tortilla´. La palabra
proviene del quechua púpu, ´ombligo´.
Otros diccionaristas del lunfardo, no lo omiten con tal significación. Entre ellos, Emilio Dis, pero la
mayoría omiten este vocablo, también registrado en algunas obras de recopilación de americanismos
como la de Alfredo N. Neves, que radica su uso a América Meridional y además extiende el
significado a ´protuberancia´, en una segunda acepción (la primera es ´ombligo´).
Fernando Hugo Casullo, que profundizó en el estudio de los indigenismos, anota que pupo es
¨voz quichua¨. Asimismo:
¨En Argentina, Chile, Ecuador y Arequipa (Perú), ombligo. ´Me hallé con un chango de unos
pocos meses, vestido con una camisita que no le tapaba el pupo... envuelto en unos trapos que
apestaban a orines´ (Juan Carlos Dávalos, ´Cuentos y relatos del norte argentino; 1946, pág.
104). También en el norte (argentino) dáse este nombre a la masa que sobra cuando se hace
pan, tortilla o bizcocho. ´Ponían al horno algunas piezas dulces en forma de palomas, roscas,
caballos, golosina que también sabían gustar con deleite los mayores aficionados al pupo´ (Lirio
Fernández, ´Puma Ciego´, 1951, pág. 118)¨.
Predomina el significado de ´ombligo´, en las obras y en el uso real. Tal parece en el libro de Julio
Aramburu, ¨Voces de Supervivencia Indígena¨. En las fuentes del guaraní figura pupú, es decir
con grafía parecida pero con distinta semántica.
La palabra tuvo históricamente tanta difusión y uso frecuente que hasta se la ha considerado
salteñismo y regionalismo, lo que podemos observar en la obra de José Vicente Solá. Y es muy
curioso que también se la omita en los lexicones de literatura infantil y juvenil, siendo que hoy día
se haya exhumado la palabra para su uso en los libretos de radio y televisión.
Gualicho
Si todavía en América suceden genocidios de los que son víctimas las comunidades aborígenes,
es posible imaginar qué respeto puede existir con relación a su cultura y su idioma.
1