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Dios creó la tierra, pero la tierra no tenía sostén y así bajo la tierra creó un ángel. Pero el
ángel no tenía sostén y así bajo los pies del ángel creó un peñasco hecho de rubí. Pero el
peñasco no tenía sostén y así bajo el peñasco creó un toro con cuatro mil ojos, orejas,
narices, bocas, lenguas y pies. Pero el toro no tenía sostén y así bajo el toro creó un pez
llamado Babamut, y bajo el pez puso agua, y bajo el agua puso oscuridad, y la ciencia
humana no ve más allá de ese punto.
Otros declaran que la tierra tiene su fundamento en el agua; el agua, en el peñasco; el
peñasco, en la cerviz del toro; el toro en un lecho de arena; la are-na en Bahamut;
Bahamut, en un viento sofocante; el viento sofocante en una neblina. La base de la
neblina se ignora.
Tan inmenso y tan resplandeciente es Bahamut que los ojos humanos no pueden sufrir
su visión. Todos ¡os mares de la tierra, puestos en una de sus fosas nasales, serían como
un grano de mostaza en mitad del desierto. En la noche 496 del Libro de las mil y una
noches, se refiere que a isa (Jesús) le fue concedido ver a Baharnut y que, lograda esa
merced, rodó por el suelo y tardó tres días en reco-brar el conocimiento. Se añade que
bajo el desafora-do pez hay un mar, y bajo el mar un abismo de aire, y bajo el aire,
fuego, y bajo el fuego, una ser-piente que se Llama Falak, en cuya boca están los
infiernos.
La ficción del peñasco sobre el toro y del toro so-bre Bahamut y de Bahamut sobre
cualquier otra cosa parece ilustrar la prueba cosmológica de que hay Dios, en la que se
argumenta que toda causa requiere una causa anterior y se proclama la necesidad de
afirmar una causa primera, para no proceder en infinito.
EL BASILISCO
EN EL curso de las edades, el basilisco se modifica hacia la fealdad y el horror y ahora
se lo olvida. Su nombre significa pequeño rey; para Plinio el Anti-guo (VIII, 33), el
basilisco era una serpiente que en la cabeza tenía una mancha clara en forma de corona.
A partir de la Edad Media, es un gallo cua-drúpedo y coronado, de plumaje amarillo,
con gran-des alas espinosas y cola de serpiente que puede ter-minar en un garfio o en
otra cabeza de gallo. El cambio de la imagen se refleja en un cambio de nom-bre;
Chaucer, en el siglo xiv, habla del basilicock. Uno de los grabados que ilustran la
Historia natural de las serpientes y dragones de Aldrovandi le atri-buye escamas, no
plumas, y la posesión de ocho patas. (2)
Lo que no cambia es la virtud mortífera de su mirada. Los ojos de las gorgonas
petrificaban; Lucano refiere que de la sangre de una de ellas, Medusa, nacieron todas las
serpientes de libia: el áspid, la anfisbena, el amódite, el basilisco. El pasaje está en el
libro IX de la Farsalia; Jáuregui lo traslada así al español:
El vuelo a Libia dirigió Perseo,
Donde jamás verdor se engendra o vive;
Instlla allí su sangre el rostro feo,
Y en funestas arenas muerte escribe;
Presto el llovido humor logra su empleo
En el cálido seno, pues concibe
Todas sierpes, y adúltera se extraña
De ponzoñas preñada la campaña.
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