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uñas en los pies, del grandor de cuerpos de bueyes, y con éstas hacen copas para beber,
y con las costillas, arcos para tirar.
En Madagascar, otro famoso viajero, Marco Polo, oyó hablar del roc y al principio
entendió que se referían al uccello grifone, al pájaro grifo (Miliotne, CLXVIII).
En la Edad Media, la simbología del grifo es contradictoria. Un bestiario italiano dice
que significa
el demonio; en general, es emblema de Cristo, y así lo explica Isidoro de Sevilla en sus
Etimologías:
"Cristo es león porque reina y tiene la fuerza; águila, porque, después de la resurrección,
sube al cielo."
En el canto XXIX deLPurgatorio, Dante sueña un carro triunfal tirado por un grifo; la
parte de águila es de oro, la dc león es blanca, mezclada con bermejo, por significar,
según los comentadores, la naturaleza humana de Cristo (6). (Blanco mezclado con
bermejo, da el color de la carne.)
Otros entienden que Dante quería simbolizar el papa, que es sacerdote y rey. Escribe
Didron, en su Icono gralía cristiana: "El papa, como pontífice o águila, se eleva hasta el
trono de Dios a recibir sus órdenes, y como león o rey anda por la tierra con fortaleza y
con vigor."
HANIEL, KAFZIEL, AZRIEL Y ANIEL
EN BABILONIA, Ezequiel vio en una visión cuatro animales o ángeles, "y cada uno
tenía cuatro rostros, y cuatro alas" y "la figura de sus rostros era rostro de hombre, y
rostro de león a la parte derecha, y rostro de buey a la parte izquierda, y los cuatro
tenían asimismo rostro de águila." Caminaban donde los llevara el espíritu, "cada uno
en derecho de su rostro", o de sus cuatro rostros, tal vez creciendo mágicamente, hacia
los cuatro rumbos. Cuatro ruedas "tan altas que eran horribles" seguían a los án-geles y
estaban llenas de ojos alrededor.
Memorias de Ezequiel inspiraron los animales de la Revelación de San Juan, en uyo
capítulo IV se lee:
Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del
trono; y al derredor del trono cuatro animales llenos de ojos delante y detrás.
Y el primer animal era semejante a un león, y el segundo animal, semejante a un
becerro, y el tercer animal tenía la cara como hombre, y el cuarto animal, semejante al
águila que vuela. Y los cuatro animales tenían cada uno por sí seis alas al derredor; y de
dentro estaban llenos de ojos; y no tenían reposo día ni noche, diciendo: Santo, Santo,
Santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir.
En el Zohar o Libro del Esplendor se agrega que los cuatro animales se llaman Haniel,
Kafziel, Azriel y Aniel, y que miran al Oriente, al Norte, al Sur y al Occidente.
Stevenson preguntó que si tales cosas había en el Cielo, qué no habría en el Infierno.
Del pasaje an-terior del Apocalipsis derivó Chesterton su ilustre metáfora de la noche:
"un monstruo hecho de ojos".
Hayotb (seres vivientes) se llaman los ángeles cuádruples del Libro de Ezeqtáel; para el
Se Jet Yetsirali, son los diez números que sirvieron, con las veintidós letras del alfabeto,
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