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la noche. Uno de los párrafos dice: "Nuestros dominios dan el gusano llamado
salamandra. Las sala-mandras viven en el fuego y hacen capullos, que las señoras de
palacio devanan, y usan para tejer telas y vestidos. Para lavar y limpiar estas telas las
arrojan al fuego."
De estos lienzos y telas incombustibles que se limpian con fuego, hay mención en Plinio
(XIX, 4) y en Marco Polo (XXXIX). Aclara este último:
"La salamandra es una substancia, no un animal." Nadie, al principio, le creyó; las telas,
fabricadas de amianto, se vendían como de piel de salamandra y fueron testimonio
incontrovertible de que la salamandra existía.
En alguna página de su Vida, Benvenuto Cellini cuenta que, a los cinco años, vio jugar
en el fuego a un animalito, parecido a la lagartija. Se lo contó a su padre. este le dijo que
el animal era una salamandra y le dio una paliza, para que esa admirable visión, tan
pocas veces permitida a los hombres, se le grabara en la memoria.
Las salamandras, en la simbología de la alquimia, son espíritus elementales del fuego.
En esta atribu-ción y en un argumento de Aristóteles, que Cicerón ha conservado en el
primer libro de su De at ura deorum, se descubre por qué los hombres propendieron a
creer en la salamandra. El médico siciliano Empédocles de Agrigento había formulado
la teoría de cuatro "raíces de cosas", cuyas desuniones y uniones, movidas por la
Discordia y por el Amor, componen la historia universal. No hay muerte; sólo hay
partículas de "raíces", que los latinos llamarían elementos, y que se desunen. astas son
el fuego, la tierra, el aire y el agua. Son increadas y ninguna es más fuerte que otra.
Ahora sabemos (ahora creemos saber) que esta doctrina es falsa, pero los hombres la
juzgaron preciosa y generalmente se admite que fue benéfica. "Los cuatro elementos
que integran y mantienen el mundo y que aún sobreviven en la poesía y en la
imaginación popular tienen una historia larga y gloriosa", ha escrito Theodor Gomperz.
Ahora bien, la doctrina exigía una paridad de los cuatro elementos. Si había animales de
la tierra y del agua, era preciso que hubiera animales del fuego. Era preciso, para la
dignidad de la ciencia, que hubiera salamandras.
En otro artículo veremos cómo ,Aristóteles logró animales del aire.
Leonardo da Vinci entiende que la salamandra se alimenta de fuego y que éste le sirve
para cambiar la piel.
LOS SERES TÉRMICOS
AL VISIONARIO y teósofo Rudolf Steiner le fue revelado que este planeta, antes de
ser la tierra que conoeemos, pasó por una etapa solar, y antes por una etapa saturnina. El
hombre, ahora, consta de un cuerpo físico, de un cuerpo etéreo, de un cuerpo astral y de
un yo; a principios de la etapa o época saturnina, era un cuerpo físico, únicamente. Este
cuerpo no era visible ni siquiera tangible, ya que en-tonces no había en la tierra ni
sólidos ni líquidos ni gases. Sólo había estados de calor, formas térmicas.
Los diversos colores definían en el espacio cósmico fi-guras regulares e irregulares;
cada hombre, cada ser, era un organismo hecho de temperaturas cambiantes. Según el
testimonio de Steiner, la humanidad de la epoca saturnina fue un ciego y sordo e
impalpable conjunto de calores y fríos articulados. "Para el investigador, el calor no es
otra cosa que una substancia aún más sutil que un gas", leemos en una página de la obra
Die gebeimwissenschaft im Umriss (Bosquejo de las ciencias ocultas). Antes de la etapa
solar, espí-ritus del fuego o arcángeles animaron los cuerpos de aquellos "hombres", que
empezaron a brillar y a resplandecer.
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