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228 Art. 44. Où Annibal<br />

traversa le Rhône 229<br />

bien inférieur à <strong>ce</strong>lui de Roquem<strong>au</strong>re appuyé à<br />

droite sur un grand coude que fait le Rhône,<br />

placé entre les h<strong>au</strong>teurs de S<strong>au</strong>veterre et de Roquem<strong>au</strong>re,<br />

et presque en fa<strong>ce</strong> de <strong>ce</strong>lles de Châte<strong>au</strong>neuf<br />

qui étaient si favorables <strong>au</strong> stratagême<br />

d’Hannon.<br />

Enfin, et <strong>ce</strong>ci est décisif, Polibe nous dit formellement<br />

qu’à l’endroit où le Rhône fut traversé<br />

par Annibal, <strong>ce</strong> fleuve n’avait que la simple<br />

largeur de son lit, et nos plus anciens monumens<br />

parlent de l’île de la Barthalasse comme<br />

située <strong>au</strong> dessous de la Roche des Dons et séparée<br />

de <strong>ce</strong> rocher par une branche du Rhône.<br />

Une seule objection se présente : c’est qu’Annibal<br />

mit quatre jours pour aller du lieu où il<br />

débarqua sur la rive g<strong>au</strong>che du Rhône, jusqu’<strong>au</strong><br />

camp dont j’ai prouvé que la situation était<br />

à Darboux. Mais il fut obligé de tourner la<br />

montagne de Châte<strong>au</strong>neuf et <strong>ce</strong>lle d’Orange,<br />

en sorte qu’il eut environ neuf à dix lieues à<br />

faire. Ses éléphans devaient être fatigués et ses<br />

troupes encore davantage; il ne pouvait marcher<br />

qu’avec de grandes préc<strong>au</strong>tions, craignant que<br />

ses derrières ne fussent surpris par les Romains,<br />

dont un corps de cavalerie avait déjà reconnu<br />

son camp. Il n’est donc pas surprenant qu’il<br />

n’ait fait que deux lieues par jour, et l’on a vu<br />

que M. de Folard, parfaitement instruit en <strong>ce</strong>tte<br />

matière, convient que les marches d’une armée<br />

très nombreuse ne peuvent avoir une mesure déterminée.<br />

§. 13. Du Bouclier votif trouvé dans le lit<br />

du Rhône à Avignon.<br />

Art. 45. On donne particulièrement le non<br />

de Bouclier votif à <strong>ce</strong>s sortes de boucliers, qui<br />

par leur forme ou par leur grandeur, et plus<br />

encore par la richesse de leur matière, paraissent<br />

n’avoir jamais été d’usage dans les combats,<br />

mais avoir été faits uniquement dans l’intention<br />

de les offrir <strong>au</strong>x Dieux et de les suspendre dans<br />

leurs temples. L’histoire ancienne, les inscriptions<br />

et les médailles nous fournissent quantité<br />

d’exemples de <strong>ce</strong>s sortes de consécrations chez<br />

les Grecs et chez les Romains, dès les premiers<br />

tems de la république, et jusque sous les<br />

derniers empereurs. On trouvera dans le tome<br />

premier des Mémoires de l’académie des Inscriptions<br />

(1), une Dissertation expresse sur les<br />

(1) Page 177

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