Livret actes session HV - Famille missionnaire de Notre-Dame

III) PRINCIPES DOCTRINAUX (HV 7-18)
Les numéros 7 à 18 de l’Encyclique sont comme le cœur doctrinal
d’Humanæ Vitæ :
a) Paul VI demandait de considérer le problème de la natalité
dans la lumière d’une vision intégrale de l’homme et de sa vocation
: naturelle et terrestre, surnaturelle et éternelle (HV 7).
L’homme, comme l’a enseigné Jean-Paul II dans ses audiences du
mercredi du 5 septembre 1979 au 28 novembre 1984, est la seule
créature de ce monde visible à l’image et à la ressemblance de Dieu.
Tout le monde visible a été créé pour lui et il a été placé au sommet
de la création. Les premiers chapitres du livre de la Genèse que
Jean-Paul II a médité avec tant de rigueur et d’attention révèlent
d’abord la « solitude » de l’homme dans le monde visible. Cette solitude
« originelle » ne dure pas : Dieu donne à Adam la femme, os
de ses os, chair de sa chair. Si l’auteur d’« Amour et responsabilité
» a tenu à développer pendant cinq années le thème de la théologie
du corps c’est que ce thème était vraiment important pour les
hommes de notre temps ! Les textes des audiences que nous avons
cités dans le livret ne sont que les derniers textes de l’enseignement
magistral de Jean-Paul II sur le corps humain. L’homme et la
femme ont une égale dignité : ils sont des sujets, c’est-à-dire : des
personnes à l’image et à la ressemblance de Dieu. Mais ces sujets
sont différents et complémentaires dans leur masculinité et leur féminité.
Jean-Paul II a particulièrement souligné que la
« signification sponsale » du corps humain. L’homme et la femme
dans le mystère de la création sont appelés par le Créateur à être une
seule chair. Mais cette union en une seule chair doit être le signe
d’une union plus fondamentale : l’union de leurs personnes. La personne
ne se réalise que dans le don de soi désintéressé aux autres
personnes. Sainte Thérèse a eu l’intuition du mystère de la personne,
créée à l’image et à la ressemblance des Personnes divines :
aimer c’est tout donner et se donner soi-même. Ainsi les premiers
chapitres de la Genèse révèlent que l’homme et la femme ont été
créés par Dieu Amour en vue de l’amour qui est don et qui se prolonge
dans le don par la procréation de nouveaux êtres humains.
Notre Père ajoutait encore à cette vision intégrale de l’homme et de
sa vocation : la procréation est voulue par Dieu pour remplir le
Ciel ! Dieu veut, en effet, se donner éternellement à une multitude
d’enfants dans la Vérité de l’Amour divin.
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possible à mettre en pratique. Et certes, comme toutes les réalités grandes
et bienfaisantes, cette loi requiert une sérieuse application et beaucoup d'efforts,
individuels, familiaux et sociaux. On peut même dire qu'elle ne serait
pas observable sans l'aide de Dieu qui soutient et fortifie la bonne volonté
des hommes. Mais si l'on réfléchit bien, on ne peut pas ne pas voir que ces
efforts sont ennoblissants pour l'homme et bienfaisants pour la communauté
humaine.
Maîtrise de soi
21. Une pratique honnête de régulation de la natalité exige avant tout des
époux qu'ils acquièrent et possèdent de solides convictions sur les vraies
valeurs de la vie et de la famille et qu'ils tendent à acquérir une parfaite
possession d'eux-mêmes. La maîtrise de l'instinct par la raison et la libre
volonté impose sans nul doute une ascèse pour que les manifestations affectives
de la vie conjugale soient dûment réglées, en particulier pour l'observance
de la continence périodique. Mais cette discipline, propre à la pureté
des époux, bien loin de nuire à l'amour conjugal, lui confère au
contraire une plus haute valeur humaine.
Elle exige un effort continuel, mais grâce à son influence bienfaisante, les
conjoints développent intégralement leur personnalité, en s'enrichissant de
valeurs spirituelles: elle apporte à la vie familiale des fruits de sérénité et
de paix, et elle facilite la solution d'autres problèmes; elle favorise l'attention
à l'autre conjoint, aide les époux à bannir l'égoïsme, ennemi du véritable
amour, et approfondit leur sens de responsabilité.
Les parents acquièrent par là la capacité d'une influence plus profonde et
plus efficace pour l'éducation des enfants; l'enfance et la jeunesse grandissent
dans la juste estime des valeurs humaines et dans le développement
serein et harmonieux de leurs facultés spirituelles et sensibles.
Créer un climat favorable à la chasteté
22. Nous voulons à cette occasion rappeler l'attention des éducateurs et de
tous ceux qui ont des tâches de responsabilité pour le bien commun de la
société sur la nécessité de créer un climat favorable à l'éducation à la chasteté,
c'est-à-dire au triomphe de la saine liberté sur la licence par le respect
de l'ordre moral.
Tout ce qui, dans les moyens modernes de communication sociale, porte à
l'excitation des sens, au dérèglement des mœurs, comme aussi toute forme
de pornographie ou de spectacles licencieux, doit provoquer la franche et
unanime réaction de toutes les personnes soucieuses du progrès de la civili-
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