Livret actes session HV - Famille missionnaire de Notre-Dame

La communion des personnes dans notre monde visible ne
peut pas se réaliser sans la médiation du corps. C’est par notre corps
que nous entrons en relation personnelle avec les autres personnes.
Jésus avait un corps masculin : Lui, l’unique Personne divine du
Fils, s’est incarné dans un vrai corps humain. La Vierge Marie avait
un corps féminin.
Dans l’amour conjugal, les corps des époux sont appelés à
une union tout à fait particulière : « une seule chair ». Cette union
porte en elle la possibilité du don de la vie. A cause de la concupiscence,
l’harmonie sexuelle entre l’époux et l’épouse est bien difficile
à réaliser, disait Karol Wojtyla, mais, avec la rédemption du
corps, par la grâce du Christ, cette harmonie est possible. L’Encyclique
Humanæ Vitæ, droitement et fidèlement interprétée dans la
« théologie du corps » de Jean-Paul II, ne s’oppose pas à cette harmonie
sexuelle qui est le but principal de la sexologie. Elle permet,
au contraire, de l’atteindre dans la vérité du « dialogue des corps ».
Une union sexuelle réalisée dans la dissociation entre l’ordre de la
création et l’ordre des personnes n’est pas une union qui obtient l’épanouissement
du cœur de l’époux et de l’épouse. Elle n’est pas une
union qui permet la communion intime des personnes des époux,
car elle n’est pas une union entre deux sujets mais entre un sujet qui
rabaisse l’autre conjoint au rang d’objet. Cet enseignement lumineux
de Jean-Paul II, grâce aux lumières de la Révélation, est un enseignement
vraiment prophétique sur l’amour conjugal. La source
de cet enseignement se trouve dans Humanæ Vitæ.
Benoît XVI disait le 12 mai dernier : « L'amour conjugal fut
décrit (dans Humanæ Vitæ) au sein d'un processus global qui ne
s'arrête pas à la division entre l'âme et le corps et ne dépend pas du
seul sentiment, souvent fugace et précaire, mais qui prend en
charge l'unité de la personne et le partage total des époux qui, dans
l'accueil réciproque, s'offrent eux-mêmes dans une promesse d'amour
fidèle et exclusif qui naît d'un authentique choix de liberté ».
3) L’acte sacré par lequel est donné la vie : Nous avons bien
développé, ce matin, cet important aspect prophétique d’Humanæ
Vitæ : l’acte conjugal rend les époux aptes à la génération d’une
nouvelle vie humaine (HV 12). Paul VI parle de la très haute vocation
de l’homme à la paternité. Dieu n’a pas de collaborateurs dans
la création des anges mais Il en a voulu pour créer les hommes ! Les
106
de déresponsabilisation en ce qui concerne la sexualité et elles supposent
une conception égoïste de la liberté, qui voit dans la procréation
un obstacle à l'épanouissement de la personnalité de chacun. La
vie qui pourrait naître de la relation sexuelle devient ainsi l'ennemi à
éviter absolument, et l'avortement devient l'unique réponse possible
et la solution en cas d'échec de la contraception » (Evangelium
Vitæ, n. 13). Le soubassement philosophique de cette analyse rigoureuse
de Jean-Paul II est encore une fois le projet parental qui équivaut
pour notre culture à une liberté sans responsabilité. Les chiffres
confirment cette coercition drastique à l’encontre de la vie humaine.
La France est championne du monde de la contraception selon le
dernier baromètre santé de l’INPES (Institut national d’étude de la
population et des sociétés) ; pour autant, une étude parue en novembre
dernier montre que le taux d’avortement est catastrophique avec
211000 pour 768000 naissances, soit plus d’une grossesse sur 5.
La mentalité du projet parental conduit à la suppression de l’enfant
lorsqu’il n’est pas désiré mais revendique a contrario sa fabrication
si un obstacle venait s’opposer à sa venue. C’est la problématique
des fécondations in vitro. La volonté toute puissante des parents
justifie en effet d’employer tous les moyens, l’intention d’obtenir
un enfant coûte que coûte étant jugée bonne en soi en conférant
une légitimité morale à n’importe quel technique biomédicale à
mettre en œuvre à cet effet. L’instruction doctrinale Donum Vitæ
publiée le 22 février 1987 par le Cardinal Joseph Ratzinger à la demande
de Jean-Paul II rapproche l’anthropologie sous-jacente à
l’AMP et la mentalité contraceptive : « La contraception prive intentionnellement
l’acte conjugal de son ouverture à la procréation,
et opère par là une dissociation volontaire des finalités du mariage.
La fécondation artificielle homologue, en recherchant une procréation
qui n’est pas le fruit d’un acte spécifique de l’union conjugale,
opère objectivement une séparation analogue entre les biens et les
significations du mariage (…). L’acte conjugal, par lequel les époux
se manifestent réciproquement leur don mutuel, exprime en même
temps l’ouverture au don de la vie : il est un acte inséparablement
corporel et spirituel. C’est dans leur corps et par leur corps que les
époux consomment leur mariage et peuvent devenir père et mère.
Pour respecter le langage des corps et leur générosité naturelle, l’union
conjugale doit s’accomplir dans le respect de l’ouverture à la
procréation et la procréation d’une personne humaine doit être le
71