Livret actes session HV - Famille missionnaire de Notre-Dame

L'Église garante des authentiques valeurs humaines
18. On peut prévoir que cet enseignement ne sera peut-être pas facilement
accueilli par tout le monde: trop de voix - amplifiées par les moyens modernes
de propagande - s'opposent à la voix de l'Église. Celle-ci, à vrai
dire, ne s'étonne pas d'être, à la ressemblance de son divin Fondateur, un "
signe de contradiction " (22); mais elle ne cesse pas pour autant de proclamer
avec une humble fermeté, toute la loi morale, tant naturelle qu'évangélique.
Ce n'est pas elle, qui a créé cette loi, elle ne saurait donc en être l'arbitre;
elle en est seulement la dépositaire et l'interprète, sans pouvoir jamais
déclarer licite une chose qui ne l'est pas à cause de son intime et immuable
opposition au vrai bien de l'homme.
En défendant la morale conjugale dans son intégralité, l'Église sait qu'elle
contribue à l'instauration d'une civilisation vraiment humaine; elle engage
l'homme à ne pas abdiquer sa responsabilité pour s'en remettre aux moyens
techniques; elle défend par là même la dignité des époux. Fidèle à l'enseignement
comme à l'exemple du Sauveur, elle se montre l'amie sincère et
désintéressée des hommes, qu'elle veut aider, dès leur cheminement terrestre, "
à participer en fils à la vie du Dieu vivant, Père de tous les homme (23) ".
L'Église " Mater et Magistra "
III. DIRECTIVES PASTORALES
19. Notre parole ne serait pas l'expression adéquate de la pensée et de la
sollicitude de l'Église, Mère et Maîtresse de toutes les nations, si, après
avoir rappelé les hommes à l'observance et au respect de la toi divine au
sujet du mariage, elle ne les encourageait pas dans la voie d'une honnête
régulation de la natalité, même au milieu des difficiles conditions qui
éprouvent aujourd'hui les familles et les peuples. L'Église, en effet, ne peut
avoir, vis-à-vis des hommes, une conduite différente de celle du Rédempteur:
elle connaît leur faiblesse, elle a compassion de la foule, elle accueille
les pécheurs; mais elle ne peut renoncer à enseigner la loi qui est en réalité
celle d'une vie humaine rendue à sa vérité originelle et conduite par l'esprit
de Dieu (24).
Possibilité de l'observance de la loi divine
20. La doctrine de l'Église sur la régulation des naissances, qui promulgue
la loi divine, pourra apparaître à beaucoup difficile, pour ne pas dire im-
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b) Pour comprendre la vraie nature de l’amour conjugal, Paul
VI invite tous les hommes à contempler sa source : Dieu Amour.
L’amour conjugal dans le plan de Dieu Créateur est don réciproque
des personnes de l’époux et de l’épouse en vue de la communion de
leurs êtres pour collaborer avec Dieu à la génération et à l’éducation
de nouvelles vies (HV 8-9). L’exercice de la sexualité n’est donc –
dans la loi naturelle – ni un jeu érotique, ni une drogue – selon les
termes de Benoît XVI - mais un acte d’amour qui lie intimement
deux personnes pour devenir selon les mots de la Genèse : « une
seule chair ».
c) L’amour conjugal exige des époux, dit encore Paul VI, la
conscience de la mission de paternité responsable (HV 10). Jean-
Paul II a résumé cette exigence de la conscience morale des époux
en disant que chaque époux, même dans une union en période inféconde,
doit pouvoir se dire : « je peux être mère, je peux être
père ».
d) Paul VI a tiré cette conséquence : l’union sexuelle des
époux demeure honnête, digne et légitime, même en période inféconde,
si elle demeure toujours ouverte à la transmission de la vie
(HV 11). Jean-Paul II, dans l’audience générale du 5 septembre
1984, cité à la page 54 du livret, parle de la vérité de l’Ordre établi
par Dieu.
e) Cette vérité de l’Ordre établi par Dieu a été clairement et
courageusement énoncée par Paul VI au numéro 12 : le lien indissoluble
entre union et la procréation. Ce lien indissoluble est voulu
par Dieu, l’homme ne peut pas le rompre de sa propre initiative.
Paul VI pensait que l’homme moderne était en mesure de comprendre
le caractère profondément raisonnable et humain de ce principe
fondamental (HV 12). Nous vous encourageons à bien approfondir
après cette session les pages 81 à 97 du livret : Jean-Paul II, avec
son autorité de Pape, a rappelé avec énergie que l’on ne pouvait pas
remettre en question cet enseignement.
f) Au numéro 13, Paul VI a eu le courage de dire encore que
dissocier volontairement cette double fin de la sexualité c’est
contredire au plan de Dieu et à sa volonté et contredire à la nature
de l’homme et de la femme et de leur rapport le plus intime (HV
13). L’homme et la femme ne sont pas les maîtres des sources de la
vie humaine, mais les ministres du dessein établi par le Créateur.
Dans les pages 70 à 75, vous pourrez méditer deux audiences de
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