Livret actes session HV - Famille missionnaire de Notre-Dame

grossesse. C’est pourquoi l’apologie de l’enfant désiré ne saurait
exister sans l’affirmation du droit à la contraception mais aussi du
droit à l’avortement ».
En effet, le projet parental est un concept qui a besoin d’une
mentalité contraceptive contraignante pour fonctionner à plein régime.
Avant de donner droit à l’enfant, le désir parental doit pouvoir
l’empêcher d’être conçu ou de naître si nécessaire Remarquons que
sans ce terreau culturel contraceptif, l’avortement ne peut croître
dans les esprits et dans les faits. La mentalité contraceptive refuse
comme un mal absolu l’enfant non planifié si bien que l’avortement
est la solution la plus efficace réclamée par le projet parental pour
finaliser son projet contraceptif. D’où cette propension irrésistible
d’y recourir comme rattrapage contraceptif en cas de grossesse non
programmée. Ce que confirme avec beaucoup de perspicacité Jean-
Paul II : « Il est fréquemment affirmé que la contraception, rendue
sûre et accessible à tous, est le remède le plus efficace contre l'avortement.
On accuse aussi l'Église catholique de favoriser de fait
l'avortement parce qu'elle continue obstinément à enseigner l'illicéité
morale de la contraception. A bien la considérer, l'objection se révèle
en réalité spécieuse. Il peut se faire, en effet, que beaucoup de
ceux qui recourent aux moyens contraceptifs le fassent aussi dans
l'intention d'éviter ultérieurement la tentation de l'avortement. Mais
les contre-valeurs présentes dans la « mentalité contraceptive » —
bien différentes de l'exercice responsable de la paternité et de la maternité,
réalisé dans le respect de la pleine vérité de l'acte conjugal
— sont telles qu'elles rendent précisément plus forte cette tentation,
face à la conception éventuelle d'une vie non désirée. De fait,
la culture qui pousse à l'avortement est particulièrement développée
dans les milieux qui refusent l'enseignement de l'Église sur la
contraception. Certes, du point de vue moral, la contraception et
l'avortement sont des maux spécifiquement différents: l'une contredit
la vérité intégrale de l'acte sexuel comme expression propre de
l'amour conjugal, l'autre détruit la vie d'un être humain; la première
s'oppose à la vertu de chasteté conjugale, le second s'oppose à la
vertu de justice et viole directement le précepte divin « tu ne tueras
pas ». Mais, même avec cette nature et ce poids moral différents, la
contraception et l'avortement sont très souvent étroitement liés,
comme des fruits d'une même plante (…) Dans de très nombreux
autres cas, ces pratiques s'enracinent dans une mentalité hédoniste et
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époux procréateurs qui, librement, exercent une paternité et maternité
responsables sont ces collaborateurs. Dans sa lettre aux familles
du 2 février 1994, Jean-Paul II écrivait : "Dans la paternité et la
maternité humaines, Dieu lui-même est présent selon un mode différent
de ce qui advient dans toute autre génération sur la terre. En
effet, c'est de Dieu seul que peut provenir cette «image», cette
«ressemblance» qui est propre à l'être humain, comme cela s'est
produit dans la Création. La génération est la continuation de la
Création. La genèse de l'homme ne répond pas seulement aux lois
de la biologie, elle répond directement à la volonté créatrice de
Dieu, c'est-à-dire à la volonté qui concerne la généalogie des fils et
des filles des familles humaines. Dieu «a voulu» l'homme dès le
commencement et Dieu le «veut» dans toute conception et dans
toute naissance humaines... La généalogie de la personne est donc
liée avant tout à l'éternité de Dieu, ensuite seulement à la paternité
et à la maternité humaines qui se réalisent dans le temps. A l'instant
même de sa conception, l'homme est déjà ordonné à l'éternité en Dieu".
4) La dignité de toute vie humaine qui provient de l’Amour
de Dieu : la dernière citation de Jean-Paul II introduit ce nouvel aspect
prophétique d’Humanæ Vitæ : l’acte conjugal est sacré parce
qu’il porte en lui la capacité de la génération d’une vie humaine qui
est un don de Dieu et qui a toujours un caractère sacré. Nous développerons,
si vous le voulez bien, cet aspect l’année prochaine par la
session qui pourrait s’intituler : « Donum Vitæ ». Citons encore Benoît
XVI dans son discours du 12 mai pour montrer ce caractère
prophétique : « Dans une culture soumise à la domination de l'avoir
sur l'être, la vie humaine risque de perdre sa valeur. Si l'exercice de
la sexualité se transforme en une drogue qui veut assujettir le
conjoint à ses propres désirs et intérêts, sans respecter les temps de
la personne aimée, alors ce que l'on doit défendre n'est plus seulement
le véritable concept d'amour, mais en premier lieu la dignité
de la personne elle-même. En tant que croyants nous ne pourrons
jamais permettre que la domination de la technique puisse invalider
la qualité de l'amour et le caractère sacré de la vie ».
5) Autres aspects prophétiques de l’Encyclique : Paul VI
avait prophétisé sur les conséquences du refus de la Loi de Dieu sur
l’amour conjugal : « Quelle voie large et facile on ouvrirait à l’infidélité
conjugale et à l’abaissement général de la moralité… On peut
craindre aussi que l’homme s’habituant à l’usage des pratiques an-
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