Livret actes session HV - Famille missionnaire de Notre-Dame

grande confiance, entre époux et avec nos enfants, il y a une obéissance
naturelle parce que par amour on ne peut pas, on ne veut pas
blesser l’autre.
L’obéissance passe par la confiance, qui est une des plus grande
marque de l’amour, en Dieu, en l’Église, entre époux, avec nos enfants,
et pour nous dans notre engagement dans les foyers-amis.
L’obéissance implique l’humilité ; nous ne pouvons pas nous placer
au dessus des autorités en accord avec notre foi catholique, par
exemple : l’Église a un chef en la personne du Saint Père, nous lui
devons obéissance. De la même façon que nous demandons à nos
enfants ce devoir, nous aussi, adultes, nous avons nos devoirs d’obéissance
L’obéissance : il faut que dans le foyer chacun retrouve bien sa
place : le père en temps que chef de famille, le Père Dorne insistait
beaucoup sur la nécessité aussi de s’exprimer tous les deux, de s’écouter
…(exemple de notre pèlerinage à Rome, décision prise par
Loïc) Il est parfois très difficile aujourd’hui de garder chacun sa
place avec des pères de famille parfois très pris par leur vie professionnelle.
Il faut donc beaucoup communiquer entre nous deux, ce
n’est pas toujours facile, il se passe parfois tant de choses dans une
journée, et les conseils de Père Bernard là dessus sont très clairs :
profitons de tous les moyens de communication que nous avons aujourd’hui
à notre disposition : mail, téléphone etc. J’avoue que j’ai
rarement eu une confession avec Père Bernard sans qu’il me dise
chaque fois : qu’en pense Loïc, en avez-vous parlé à Loïc ? demandez
à Loïc ce qu’il en pense…c’est l’obéissance dans les foyersamis
! Mais cette communication entre nous 2 est indispensable
pour une véritable intimité des cœurs.
Nous laisserons les derniers mots à Mère Marie Augusta et au Père :
« l’Amour attire irrésistiblement l’Amour,
l’Amour source de joie et de douleurs,
l’Amour, fruit de confiance, de Foi et d’Espérance ,
l’Amour renverse tous les obstacles à l’Amour ! »
Et ces paroles du Père :
« Cet esprit obtiendra une grande fécondité physique et spirituelle et
favorisera l’épanouissement des cœurs des parents et de leurs enfants,
cet esprit de Foi, d’Espérance et d’Amour produira dans les
cœurs des époux la passion de l’éducation »
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Il ne suffit donc pas de connaître la vérité sur le respect de la vie
humaine mais d’agir en conséquence. Sans conviction fortes et actives,
c’est-à-dire qui nous placent sur le terrain de l’action et du témoignage,
il n’y aura pas d’impact pour renouveler la culture de vie
au cœur de notre société. Nous devons avoir le courage de mettre en
pratique nos convictions. Au devoir de connaître la vérité correspond
le devoir d’en témoigner là où règne l’erreur. Ce devoir impérieux
s’impose sans échappatoire possible. Si nous nous résignions,
ce serait le sel de la terre qui s’affadirait et qui ne serait plus bon à
rien. La mise en exergue – dans la Note citée précédemment – de
l’exemple donné par saint Thomas More n’est pas anodine dans un
document doctrinal. Ce choix d’un martyr, proclamé patron des
gouvernants et des responsables politiques, qui a témoigné jusqu’à
la mort de la « dignité inaliénable de la conscience » nous éclaire
sur le niveau auquel il convient de se placer. Un catholique ne peut
pas l’être a moitié en abdiquant ce que sa conscience bien formée et
droite lui dicte d’accomplir.
Devant la gravité de la situation présente et la multiplication des
menaces pesant sur la famille et la vie, il se pourrait bien que l’objection
de conscience soit un des comportements les plus positifs
qui soient. Comme l’a dit avec beaucoup de justesse Mgr Sgreccia
le 20 février 2007, en préparation des travaux de l’Académie pontificale
pour la Vie sur ce sujet, il ne s’agit absolument pas « d’une
fuite des responsabilités mais d’un témoignage constructif accompagné
de l’amour de la vérité ». L’objection de conscience n’est jamais
et avant tout que l’obéissance à une loi supérieure, la lex
naturalis, la fuite du mal pour embrasser le Bien. Elle ne se limite
pas à un non mais porte en soi une dynamique considérable d’édification
du Bien. L’objection de conscience permet, à partir de la justice
que nous reconnaissons comme intérieure à nous de répandre la
justice à l’extérieur de nous. L’origine du jugement se situe avant
tout sur un plan intérieur car « les motifs de la désobéissance à une
loi civile doivent pouvoir être rapportés à l’instance de la conscience,
dans laquelle entrent en jeu d’autres lois que la loi positive
», note Mgr Jean Lafitte. C’est d’ailleurs bien parce que la société
relativiste et hyper-tolérante qui est la nôtre « ne peut tolérer
que s’exerce en son sein un droit d’objection de conscience, car elle
n’est plus en mesure d’accepter en les honorant les valeurs supérieu-
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