Revue des sciences sociales

194
LU, À LIRE
195
antisémites banals ou orduriers qui provoquent
des actes de malveillance de la part
de la population. On assiste même à
Strasbourg, le 24 septembre 1938, à un
début de pogrom. Face à cet état d’esprit, la
présence de Léon Blum à la présidence du
Conseil sera ressentie par les juifs alsaciens
comme une maladresse et une menace.
L’antisémitisme d’état, programmé, atteint
les sommets de l’horreur au camp
d’Ecrouves, en Meurthe et Moselle décrit par
Françoise Job, qui, s’il ne fut pas l’un des
pires, rappelle les plus sombres moments
vécus par la communauté juive de l’est de la
France.
Enfin Freddy Raphaël et Geneviève
Herberich-Marx, dans une biographie
lyrique de l’écrivain Yvan Goll, poète
d’expression allemande, française et
anglaise, né en Alsace mais ayant vécu à
Paris, Zurich et New-York, témoignent pour
cette communauté de l’exil en terre alsacienne,
mais aussi pour une culture universelle.
Marie-Noële DENIS
IDENTIT S INDIVIDUELLES,
IDENTIT S COLLECTIVES
CULTURES ET SOCIÉTÉS, HIVER 1996,
NUMÉRO 8, CAHIERS DU CEMRIC,
STRASBOURG, U.S.H.S., 67 P.
Cette livraison de Cultures et Sociétés rassemble
quelques-unes des communications
présentées à une journée d’études du
Centre d’Études des Migrations et des
Relations Inter-Culturelles (CEMRIC) sur
«Identités individuelles, identités collectives
dans les relations interculturelles ».
Sur le thème très débattu de l’identité, l’originalité
de la démarche consiste ici à étudier,
sous différents angles, les aspects collectifs
et individuels de l’identité. En
étudiant les « imaginaires racistes du
corps », David Le Breton montre ainsi très
bien comment le corps fantasmatique de la
race ne laisse pas place à la reconnaissance
des identités individuelles. Anne-Marie
Sahli, quant à elle, analyse sous l’angle de
la variable Français/Étranger, le marché
matrimonial strasbourgeois en 1990 : la
nationalité et le lieu de naissance marquent
fortement la composition des couples, mais
la liberté, dans le choix du conjoint comme
dans d’autres domaines, ne s’exerce-t-elle
pas toujours dans le cadre d’un certain
nombre de déterminations ?
Dans l’analyse des « dimensions identitaires
de la nationalité », Brigitte Fichet met
bien en lumière le caractère à la fois identitaire
et instrumental relativisant le droit du
sol au nom de la filiation et l’approche instrumentale
le relativisant au nom de la distinction
entre les ayant-droits et les autres,
deux façons aussi de minorer la nationalité
comme choix subjectif intervenant dans la
construction de l’identité individuelle. Avec
«l’identité problématique des enfants de
harkis », étudiée par Laurent Muller, on est
au coeur du problème puisqu’on vérifie dans
ce cas combien le sentiment d’appartenance
à une collectivité est une composante
importante de l’identité individuelle : les
enfants de harkis, confrontés au silence des
pères, ne savent pas « où se trouver » et
cette difficulté d’identification collective
vient troubler profondément les relations
familiales. L’appropriation de l’islam par les
femmes le revendiquant comme un principe
structurant de leur vie - ce que Nadine
Weibel appelle « l’islam-action » -, leur permet
de se situer comme sujets : non pas en
diluant leur identité dans une communauté
musulmane globale, mais, au contraire, en
affirmant leur identité pourrait-on dire. Avec
l’élaboration d’un sens communautaire
parmi les Arméniens de France étudiée par
M. Hovanessian, on plonge dans la façon
dont se lient mémoire individuelle et
mémoire collective dans les continuités et
les ruptures des générations, chaque génération
réinventant l’espace mental nécessaire
à la reformulation du lien collectif.
Un ensemble très divers par ses terrains
et ses modes d’approches, mais qui, par la
profondeur des questionnements qu’il
introduit, constitue une contribution intéressante
à l’analyse des structurations identitaires.
Deux suggestions pour terminer :
d’une part, l’intérêt qu’il y aurait, pour aller
plus loin dans l’étude des interrelations
entre identités individuelles et identités collectives,
d’associer des psychologues à la
démarche et, d’autre part, l’intérêt qu’il y
aurait également à analyser la question sous
l’angle de la langue, lieu par excellence de
la rencontre entre l’individuel et le collectif.
Jean-Paul WILLAIME
BERNARD REUMAUX ET
PHILIPPE BRETON (DIR.)
L APPEL DE STRASBOURG:
LER VEIL DES D MOCRATES
STRASBOURG, ÉD. DE LA NUÉE
BLEUE/DNA, 1997, 253 P.
Lors des élections présidentielles de
1995, le Front National a recueilli 25 % de
voix en Alsace. Ce score a provoqué une
vraie secousse chez la majorité des intellectuels.
Le mois d’avril fut suivi d’âpres débats
sortant la scène intellectuelle alsacienne de
sa léthargie. Plusieurs manifestations furent
organisées. Un numéro spécial de la Revue
Saisons d’Alsace fut consacré à la dérive extrémiste
: « Réinventer l’Alsace ».
Mais, depuis l’annonce de la tenue du
congrès du FN à Strasbourg du 29 au 31 mars
1997, la mobilisation anti-FN n’a pas lâché
prise. A droite, la réaction institutionnelle au
départ voulait adopter l’ignorance mais elle
se contente finalement de faire circuler une
liste de signatures anti-FN et certains de ses
militants font appel à une manifestation
devant le Palais des Droits de l’Homme. A
gauche, deux groupements se sont formés :
un collectif « Justice et Libertés »s’est organisé
autour de l’appel du maire Madame
Catherine Trautmann, rassemblant les majorités
du PS, PC, LCR et des associations. Ce
collectif organisera une manifestation pendant
la tenue du congrès du FN. Le second
groupement conteste la décision du maire de
laisser le parti d’extrême-droite tenir son
congrès dans la ville. Le maire n’a pas cessé
de rappeler qu’il n’avait pas le choix.
Les intellectuels ont eu une démarche originale,
lancée à l’initiative des Rencontres de
Strasbourg (créée il y a trois ans). Elle consiste
à éditer un ouvrage de trente-quatre textes
d’écrivains, de chercheurs ou d’universitaires,
français, ou ressortissants d’autres pays de
l’Union Européenne. Ces intellectuels sont
de sensibilités diverses.
Le livre s’ouvre par deux textes des initiateurs
de l’Appel de Strasbourg. Bernard
Reumaux revient sur son thème central de la
conjonction et parfois de la proximité des discours
identitaires et extrémistes qui créent le
danger moral et politique menaçant l’Alsace
et d’autres régions françaises. Il insiste sur le
fait que si la région d’Alsace s’avère riche, elle
est aussi : «parcourue par des tensions sociales fortes,
région privée de grands centres de décisions économiques
et financiers, région qui a du mal à faire vivre
ensemble toutes les pièces de sa complexe mosaïque
humaine, l’Alsace a aujourd’hui pris conscience que si
elle ne trouve pas en tenant compte de sa culture historique
propre, une réponse globale aux graves problèmes
dramatiquement vécus par une population de
plus en plus déboussolée, elle glissera vers les ravins les
plus noirs» (p. 18).
Philippe Breton s’attaque au coeur du
problème en rappelant le clivage des positions
des démocrates face à la tenue du
congrès. Il y a ceux qui s’attachent à la
liberté d’expression et à un certain légalisme
républicain et ceux qui posent la question
de la légitimité de la présence des idées
et des méthodes du Front National dans
l’espace public. L’auteur penche en faveur
de ces derniers. Il craint les effets de la manipulation
de l’extrême-droite : «le temps est
peut-être venu de poser la question difficile, mais, à
terme, inévitable, de l’interdiction du FN» (p. 25).
Les trente-deux autres textes se
déploient selon la logique suivante : réaction
à l’actualité à la suite de l’élection de
Vitrolles, analyse des causes du vote du FN,
question de l’identité et exposition du cas
spécifique de l’Alsace.
Ce qui ressort c’est que le vote extrémiste
révèle des symptômes qui menacent
de régression la démocratie en France. Telle
semble l’analyse d’Alain-Gérard Slama qui
les scrute dans les échecs de la décentralisation,
le corporatisme, l’individualisme et
la forte demande d’État. D’autres voient les
causes de ce vote dans la crise du politique,
l’éclatement des échelles territoriales et la
perception de la part d’une grande partie de
la population de « l’immigré comme figure
proche de la mondialisation »(Jean Viard).
D’après Jean-Luc Nancy, c’est l’effet de la
peur qui gonfle les rangs de l’extrêmedroite.
Il relève avec lucidité : «ceux-là, en effet,
qui clament leur indignation vertueuse devant
l’extrême-droite sont souvent, trop souvent, ceux qui
ont déjà consenti à la peur, et n’ont à lui opposer
qu’une belle âme impuissante et secrètement rongée
par le doute, le désarroi, voire la panique. Et ceux-là
peuvent être de gauche autant que de droite»(p. 44).
C’est l’oubli de Marx et la déploration de la
modernité qui constituent les deux facettes
de l’acceptation secrète de la peur. Myriam
Revault d’Allonnes s’attaque à la sémantique
déployée par le FN, qui lui confère une
«parole puissante », participant d’un
« ensauvagement » de la vie politique. Elle
souligne que sa « sauvagerie » est foncièrement
étrangère au mode rhétorique de
l’argumentation politique voire aussi aux
exigences du vivre-ensemble ou de la socialité
démocratique, là où il y a un espace agonistique
où s’affrontent des positions rivales
car le discours Front National procède par
disqualifications et par exclusions.
Blandine Kriegel pointe trois idées principales
: on ne peut faire de croisement
absolu entre l’existence de régionalismes et
la montée de l’extrême-droite. C’est l’idée
de la « communauté organique » qui
cimente son idéologie. Entre l’élargissement
européen et la recherche de la proximité,
il y a un risque qui peut glisser.
Juan Goytisolo entame une déconstruction
des mythes fondateurs des histoires
nationales. Il nous rappelle leurs caractères
fictifs et le fait qu’ils reposent sur les « dénigrements
systématiques de ce qui est étranger
»(Charles Martel, l’apôtre Saint-Jacques
et Covadonga en Espagne).
Dominique Schnapper voit le repli identitaire
comme un sentiment en corollaire avec
l’affaiblissement du politique, de l’idée républicaine
et du civisme. Elle relève le remplacement
du citoyen par le consommateur.
Anny Bloch, s’appuyant sur une enquête
de terrain, examine le thème central de la
frontière : «on n’a jamais autant parlé de frontières
que depuis qu’ici et là on affirme vouloir les dépasser.
Se dévoilent, lors de cette déstabilisation, plusieurs
couches d’une véritable culture de frontières qui se
recompose au moment où les frontières politiques sont
supprimées»(p. 160). La spécificité de la région
d’Alsace réside dans le fait qu’elle n’a cessé
de ruser avec la frontière géopolitique. Il
existe, d’après elle, bel et bien une culture
frontalière mais elle ne se développe pas
d’une manière réciproque. Beaucoup
d’Allemands ne s’intéressent pas à la langue
française.
Travail d’analyse, travail d’information
mais aussi travail salutaire de mobilisation
des démocrates, ce livre a réussi son pari. Il
a dépassé le geste réactionnel de la militance
en entamant une analyse en profondeur
du phénomène de l’extrême-droite en
général. On s’est permis de faire un remueménage
au niveau de la mémoire historique
alsacienne (Georges Bischoff, Richard
Kleinschmager, Léon Strauss). La dimension
européenne n’est pas absente et reste
en filigrane : régionalisme, Etat-Nation et
fédéralisme se reflètent sur l’écran du
théâtre d’ombres, l’un se corrélant avec
l’autre dans une bousculade orchestrée.
Mohammed CHEHHAR
GENESE
D’UNE INSTITUTION
LE CENTRE D HYGIENE
ALIMENTAIRE ET D ALCOOLOGIE.
THIRY-BOUR (CAROLE)
“GENESE D’UNE INSTITUTION.
LE CENTRE D’HYGIENE ALIMENTAIRE
ET D’ALCOOLOGIE”, STRASBOURG,
PRESSES UNIVERSITAIRES
DE STRASBOURG, 1996, 207 P.
Carole Thiry-Bour nous livre un fort intéressant
et complet historique de la lutte
antialcoolique et de la création des Centres
d’Hygiène Alimentaire et d’Alcoologie
(C.H.A.A.) en 173 pages complétées par des
annexes et une imposante bibliographie. Il
s’agit d’un apport très neuf notamment pour
ce qui concerne le contexte et les enjeux de
la création des Centres. L’auteur fait oeuvre
de pionnière tant le thème a été peu étudié.