DOSSIER SPIRITUEL - Notre-Dame de Chrétienté

REPARATION ET RESTAURATION.Réparation, le mot n'est point à la mode, du moins dès qu'il s'agit de morale. Car dans le langagecourant, il est admis : on répare un bol ou tout autre objet cassé, mais il se distingue aussi de restauration quin'implique pas forcément une cassure initiale. Mais dès que l'on touche la vie chrétienne et morale, il fait appelà une dimension réelle que l'on occulte trop de nos jours : le péché, qui, parce qu'il a détruit la vie surnaturelle,implique une réparation, qui elle même engendrera une restauration : "mirabile condidisti, mirabiliusreformasti : vous avez créé merveilleusement, vous avez restauré plus merveilleusement encore"(Offertoire,bénédiction de l'eau); cette restauration surnaturelle touche non seulement l'individu, pécheur pardonné ettransformé en une "nouvelle créature", mais encore toute la société, car le Christ doit régner non seulement surchaque âme, mais sur toutes les âmes. La France, elle aussi, a besoin tout à la fois de réparation, à cause despéchés de ses enfants, mais aussi de restauration, car elle même s'est engagée sur la voie de l'apostasie desnations. Trois questions à se poser :• Pourquoi réparer pour nous et pour la France ?• Quoi réparer, et qui doit réparer ?• Comment réparer ? Cette dernière question sera surtout envisagée dans le cadre extraordinaire denotre pays de France, terre privilégiée de grâces réparatrices, comme l'indiquent les noms de Montmartre,Lourdes, Ars et Paray le Monial, lieux successivement visités par le Saint Père, en 1980, 1983 et 1986. Sichacun de nous est fidèle à ces grâces miséricordieuses, transmises par les Sacrés Coeurs de Jésus et de Marie,alors selon la prophétie de Saint Pie X, la France ne devrait point tarder à connaître une restauration définitivede toutes choses dans le Christ : "Lève-toi. Fille aînée de l'Eglise, lave-toi de tes souillures; va, vase d'électionau devant des nations, et ramène à Dieu celles que lu Lui as éloignées "(Allocution au Cardinaux en 1911).1) Pourquoi réparer pour nous et pour la France ?Nous devons réparer parce que nous avons offensé Dieu, parce que nous sommes tous pécheurs etparce que le péché nous sépare de Dieu. A cette vérité majeure du christianisme, il y a l'objection latente : Noussommes pécheurs, c'est vrai, mais le Christ n'a-t-il pas réparé suffisamment et même surabondamment, et leBaptême ne nous a-t-il pas appliqué ses mérites et sa rédemption ? Bien sûr, et pourtant saint Jean nous dit danssa 1ère Epître que celui qui se dit sans péché est un menteur. Comment concilier les deux ? Le Concile deTrente a répondu, en face de l'hérésie protestante sur la justification : le baptême a détruit en nous le péchéoriginel, mais il nous a laissé la concupiscence "ad agonem" pour le combat. Le Seigneur nous fait ainsil'honneur d'oeuvrer en Lui et après Lui à notre rédemption, et à celle du prochain Et nous ne le savons que trop,notre faiblesse nous est occasion de chute. Nous devons réparer pour nos péchés quotidiens. Mais pour cela,nous devons en avoir conscience, et l'absolution individuelle, octroyée dans le sacrement de pénitence, reçuefréquemment, nous permettra de conserver le sens du péché, pour, à l'avenir, nous en préserver (cf Jean Paul IIà Lourdes aux pèlerins, le 14 Août 1983).Cette purification, par une réelle participation à la Passion du Christ, nous permettra non seulement demourir au péché, mais encore de vivre de la vie de grâce (cf Col 3. 3-4). Le sens du péché, après avoir ravivé ennous le sentiment de notre misère, ne devra pas, par contre, nous plonger dans le désespoir, mais nous fairesouvenir de la parabole de l'enfant prodigue. La réparation devient alors source d'une libération intérieure, parvoie de conséquence; elle nous redonne notre dignité perdue (cf commentaire de l'enfant Prodigue dans Divesin Misericordia, Ch 4). Cette réparation, s'appuyant sur la mortification et l'ascèse en général, doit être vraimentintérieure : "Déchirez vos cœurs et non pas vos vêtements" (Joèl 2. 13, et liturgie des Cendres). Pour cela nousdevons nous disposer à l'œuvre réparatrice engendrant la grâce par des dispositions de pénitence et d'humilité,mais aussi par la prière demandant et obtenant la grâce, (cf L'Année sainte de Paul VI, par Dom Roy p.32s).Cette réparation n'est pas simplement individuelle, elle doit être sociale. C'est dans la logique de notrenature : nous sommes un être social, si nous avons besoin des autres, nous devons aussi les aider par la prière etréparer, quand ils ne le font pas. C'est aussi dans la logique de notre nature spirituelle et de notre vocationsurnaturelle. Nous sommes tous membres du même Corps, le Corps du Christ. De même que nous étions toussolidaires en Adam, de même nous sommes tous solidaires dans le Christ : "Omnis homo Adam, omnis homoChristu- Tout homme est assumé en Adam, tout homme est assumé dans le Christ"(St Augustin). Nous devonsaussi réparer pour la société, et en premier lieu pour notre nation. Inutile d'insister. Ses péchés sont terrifiants.Association Notre Dame de Chrétienté