DOSSIER SPIRITUEL - Notre-Dame de Chrétienté

A l'origine, aux premiers instants de la Création, l'homme jouissait d'une parfaite lumière dela raison pour déchiffrer cette loi et déterminer ce qu'il faut faire et ce qu'il faut éviter. Aprèsle péché originel, la chair n'est plus soumise à la raison. Satan sème en l'homme laconcupiscence; celle-ci, non seulement affaiblit la volonté, mais elle blesse l'intelligence. PieXI définit alors la loi naturelle comme la "loi non écrite mais inscrite de la main même duCréateur sur les tables du coeur humain et où la saine raison peut lire quand elle n'est pasaveuglée par le péché et par la passion" (Mit Brennender Sorge).Si donc "la raison humaine a le pouvoir de découvrir en elle-même et de comprendre par sespropres forces les vérités de la loi naturelle et parmi ces vérités de s'élever jusqu'à une vraieconnaissance d'un Dieu personnel, toutefois le Concile Vatican I a défini que, même pour cesvérités de raison, la Révélation était moralement nécessaire... ainsi que l'enseignementauthentique par l'Eglise. La Révélation confirme la loi naturelle. Elle la dépasse aussi,l'agrandit et l'approfondit" (Mgr Guerry, La doctrine sociale de l'Eglise, p. 12).Dieu, en effet, n'a pas abandonné l'homme dans la recherche de la loi; Il est venu à sonsecours en promulguant successivement la loi de Moïse - le décalogue - révélée sur le Sinaï,synthèse de la loi naturelle et la loi d'amour, loi du Christ, contenue dans l'Evangile.La loi d'amour n'est pas venue abolir la loi de Moïse mais l'accomplir. La grâce restaure etsurélève la nature sans la supprimer, ni la détruire. Elle se greffe sur la nature. La naturesubsiste avec ses droits, ses devoirs, ses exigences, mais toutes ses perspectives se prolongentvers Dieu surnaturellement connu et aimé. Par la grâce la nature est comme transfigurée. "Lasurnature cependant suppose la nature, elle lui est intimement unie, écrit Pie XII à l'évêque deBâle (1958); c'est pourquoi ces revendications de l'Eglise s'étendent au domaine naturel, dansla mesure où celui-ci influe sur l'obtention des fins surnaturelles". Dans le même esprit, PieXII écrit aux évêques de Chine (1958) : "Le pouvoir de l'Eglise n'est pas du tout circonscritau domaine des choses strictement religieuses, selon l'expression habituelle, mais tout ledomaine de la loi naturelle lui appartient également ainsi que son enseignement, soninterprétation et son application pour autant qu'on en considère le fondement moral. En effet,par disposition divine, l'observance de la loi naturelle se réfère à la voie selon laquellel'homme doit tendre à sa fin surnaturelle. Sur cette voie, l'Eglise est donc guide et gardiennedes hommes, pour ce qui regarde la fin surnaturelle.C'est la même vérité que déjà notre saint prédécesseur Pie X expliquait sagement dansl'encyclique "Singulari quadam" du 24 septembre 1912, quand il observait que "toutes lesactions du chrétien sont soumises au jugement et à la juridiction de l'Eglise, en tant qu'ellessont bonnes ou mauvaises du point de vue moral, c'est-à-dire en tant qu'elles sont conformesou contraires au droit naturel et divin".Association Notre Dame de Chrétienté