DOSSIER SPIRITUEL - Notre-Dame de ChrÃ©tientÃ©

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E. L'Eglise, «Peuple de Dieu » (cf. CEC 781-786).« Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis,pour proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirablelumière, vous qui jadis n'étiez pas un peuple et qui êtes maintenant le Peuple de Dieu, quin'obteniez pas miséricorde et qui maintenant avez obtenu miséricorde. » (1 P 2, 9-10)L'expression "Peuple de Dieu", utilisée par l'Ecriture, manifeste la continuité avec l'AncienneAlliance, dans laquelle Dieu s'était choisi un peuple, Israël, préparation et figure de l'Eglise(cf. LG 9 ; CEC 781). Vatican II a bien mis en lumière cet aspect du mystère de l'Eglise, qui nedoit cependant pas être exacerbé aux dépens de l'expression "Corps du Christ".Le cardinal Ratzinger a souligné les dangers de cette tendance post-conciliaire à parler surtoutde Peuple de Dieu plutôt que de Corps mystique:« "Peuple de Dieu" renvoie toujours à l'élément vétéro-testamentaire de l'Eglise, à sacontinuité avec Israël. Mais l'Eglise reçoit une caractéristique néo-testamentaire plus évidentepar le concept de "Corps du Christ". On est Eglise et on entre en elle non par le biaisd'appartenances sociologiques, mais bien plutôt par intégration au corps même du Seigneur, àtravers le baptême et l'Eucharistie. (...) L'Eglise ne se réduit pas au "collectif des croyants :étant le "Corps du Christ", elle est bien plus que la simple addition de ses membres. »(Cardinal Ratzinger, Entretien sur la foi, pp. 51-52).F. Autres désignations et figures de l'Eglise.L'Eglise est un mystère dont les multiples aspects peuvent être un peu mieux compris à l'aidedes diverses images que l'Ecriture et la Tradition nous présentent avec abondance :- Corps du Christ, elle est aussi Epouse du Christ (Ep 5, 23-32 ; 2 Co 11, 2 ; Ap 21, 9) ,- elle est Maison et Edifice de Dieu (1 P 2, 5), construction de Dieu (1 Co 3, 9 ; Ep 2, 20-22),la Cité sainte, la Jérusalem céleste (Ap 21, 10) ;- elle est le troupeau ou le bercail, dont le Christ est le Pasteur (Jn 10, 1-18) ;- elle est le terrain de culture, le champ de Dieu (1 Co 3, 9 ; Mt 13, 24), la Vigne dont noussomme les sarments (Jn 15, ls.), le filet qu'on jette en mer (Mt 13, 47), etc.Dans l'Ancien Testament, elle fut figurée par l'arche de Noé, par Sion, la Cité sainte, etc.ConclusionL'Eglise est appelée à rassembler tous les enfants dispersés du Père, pour les faire entrer dansl'unité « afin qu'ils soient un comme nous sommes un », dit le Christ (ut sint unum cf. Jn 17,22), dans le Royaume de Dieu. Elle est la Plénitude et doit donc tout récapituler en elle, dansson Chef qui est le Christ. Aussi les nations elles-mêmes ont une place dans l'Eglise. Celle-cien effet doit manifester « la royauté du Christ sur toute la création et en particulier sur lessociétés humaines » (CEC 2105). Plus une nation sera imprégnée de l'esprit chrétien, plus lesâmes qui la composent pourront s'épanouir sous le soleil de Dieu et avancer à pas de géant versla Cité céleste.FRATERNITE SAINT VINCENT FERRIERAssociation Notre Dame de Chrétienté
BibliographieCEC: Catéchisme de l'Eglise catholique, Paris, 1992. Cf. nn° 748-975FC: G. Dumeige, La Foi catholique (Textes du Magistère), Ed. de l'Orante, Paris, 1975.LG : Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Eglise, Lumen GentiumPie XII : encyclique Mystici Corporis Christi, 29 juin 1943.Paul VI : Profession de foi catholique, 30 juin 1968Catéchisme du Concile de Trente.Catéchisme de saint Pie X.Tout bon catéchisme ou commentaire du Credo.Saint Thomas d'Aquin : Commentaire du Credo, Nouvelles Editions Latines, Paris 1969.Cardinal Charles Journet : Petit catéchisme sur l'Eglise, St-Maurice (Suisse), 1968.Id. : Théologie de l'Eglise, Desclée, Paris, 1987P. Humbert Clérissac, O. P. : Le Mystère de l'Eglise, éd. Dismas.Cardinal Ratzinger : Entretien sur la Foi, Fayard, Paris, 1985. Cf. pp. 49 et s.Mgr A. N. Gilbey : Ce que nous croyons, DMM, Bouère, 1994.Association Notre Dame de Chrétienté
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