DOSSIER SPIRITUEL - Notre-Dame de Chrétienté

C. L'Eglise « Corps mystique du Christ » (cf. CEC 787-796).Cette assemblée de tous les fidèles est unie si étroitement à son Chef qu'elle constitue avec Luiun seul Corps : non pas un corps physique, charnel, mais un Corps "mystique", c'est-à-dire unipar une vie mystérieuse, surnaturelle.Pie XII, dans la très belle encyclique Mystici Corporis Christi, a montré comment cetteexpression était celle qui convenait le mieux pour désigner l'Eglise.« Pour définir, pour décrire cette véritable Eglise de Jésus-Christ - celle qui estsainte, catholique, apostolique, romaine - on ne peut trouver rien de plus beau, riende plus excellent, rien enfin de plus divin que cette expression qui la désigne comme"le Corps mystique de Jésus-Christ" ; c'est celle, du reste, qui découle, qui fleuritpour ainsi dire, de ce que nous exposent fréquemment les saintes Ecritures et les écritsdes saints Pères. »« Que l'Eglise soit un corps, la sainte Ecriture le dit à maintes reprises. "Le Christ, ditl'Apôtre, est la tête du corps qu'est l'Eglise" (Col 1, 18). Si l'Eglise est un corps, il estdonc nécessaire qu'elle constitue un organisme un et indivisible, selon les paroles desaint Paul : "Bien qu'étant plusieurs, nous ne faisons qu'un seul corps dans leChrist" (Rom 12, 5). Ce n'est pas assez de dire : un et indivisible ; il doit encore êtreconcret et perceptible aux sens, comme l'affirme (...) Léon XIII, dans son encycliqueSatis cognitum : "C'est parce qu'elle est un corps que l'Eglise est visible à nosregards". C'est donc s'éloigner de la vérité divine que d'imaginer une Eglise qu'on nepourrait ni voir ni toucher, qui ne serait que "spirituelle"(pneumaticum), dans laquelleles nombreuses communautés chrétiennes, bien que divisées entre elles par la foi,seraient pourtant réunies par un lien invisible. » (FC 497)Si l'Eglise n'est pas un corps physique (chaque fidèle garde sa personnalité), elle est cependantbeaucoup plus qu'un simple corps moral, une société ordinaire où les membres ne sont unisque par une fin commune, poursuivie au moyen de l'autorité sociale. Dans l'Eglise, à lacommune poursuite de la fin « s'ajoute un autre principe intérieur qui, existant vraiment danstout l'organisme aussi bien que dans chacune des parties et y exerçant son activité, est d'unetelle excellence que par lui-même il l'emporte sans aucune commune mesure sur tous les liensd'unité qui font la cohésion d'un corps physique ou social. Ce principe. Nous l'avons dit, n'estpas de l'ordre naturel, mais surnaturel ; bien mieux, c'est en lui-même quelque chosed'absolument infini et incréé, à savoir l'Esprit de Dieu qui, selon saint Thomas, "un et unique,remplit toute l'Eglise et en fait l'unité". » (FC 498)L'analogie avec le corps manifeste que l'Eglise n'est pas une masse amorphe, un troupeau"démocratique", mais un organisme hiérarchique où il y a une Tête qui commande, desmembres qui ont chacun un rôle propre.D. L'Eglise « Temple du Saint-Esprit » (cf. CEC 797-801).Nous avons vu que le Saint-Esprit est le principe intérieur qui vivifie tout le corps de l'Eglise :il en est l'âme. L'Eglise est donc habitée par le mystérieux hôte divin Elle est son Temple, dontle Temple de l'Ancienne Alliance était la figure.« Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite envous ? » (1 Co 3, 16 ; cf. 1 Co 6, 19 ; 2 Co 6, 16 ; Ep 2, 20-22.)Association Notre Dame de Chrétienté