DOSSIER SPIRITUEL - Notre-Dame de Chrétienté

Pour la force : la force de la maternité de l'Eglise vient de l'estime jalouse qu'elle tient de Dieupour nos âmes. Elles valent, toutes et chacune, tout le sang de son Epoux divin. C'est pour lesâmes de ses enfants qu'elle met tant de constance à affirmer le caractère absolu de la loi de Dieu,à dénoncer les scandales, à réclamer la justice... Elle garde une mâle sévérité dans l'amour. Ellene fait appel qu'à ce qu'il y a de plus pur dans l'obéissance "gardant chastes vos âmes parl'obéissance à la charité" (1. Pierre I, 22), dans le texte grec : par l'obéissance à la vérité.MATERNITE ET SUZERAINETE DE L'EGLISE (2)"La maternité de l'Eglise ajoute un charme et une allégresse à toutes les joies de la foi. C'est biende l'amour filial pour l'Eglise qu'on peut dire "La charité croit tout" (1 Cor. XIII, 7). La règlede foi devient vivante et familière, une voix aimée et harmonieuse; cette autorité maternelle agiten nous comme un principe d'absolue docilité intellectuelle. Même quand on ne sent que de loinle charme de la maternité de l'Eglise, on ne peut plus jouer avec l'idée de catholicité, ni vouloirlimiter le domaine de la certitude catholique, ni vouloir limiter le domaine de la certitudecatholique, parce que ce serait limiter la maternité de l'Eglise. Dès que l'on tend à reconnaîtrel'Eglise comme mère de notre foi, il faut bien reconnaître que non seulement l'union des coeurs,mais aussi et premièrement l'union des intelligences doit contribuer à la catholicité, et que lacharité de bienfaisance ne peut pas suppléer aux brèches faites à l'unité de la foi.La maternité de l'Eglise inspire au chrétien les plus fières intransigeances et, si l'on peut dire, lesplus délicates pudeurs. Il ne pourrait laisser s'affaiblir la loyauté ou la ferveur de son obéissance,sans contester par là même, en fait, le droit maternel de l'Eglise : ce serait alors comme si unsoupçon très grave s'élevait tout à coup contre la légitimité de sa naissance et l'honneur de sesparents.C'est dans la maternité de l'Eglise qu'il faut chercher la racine : 1° de son pouvoir coercitif. Caril appartient et il incombe à la mère de corriger, de châtier...; 2° de ce pouvoir indirect, mais réel,de suzeraineté temporelle qui lui permet d'intervenir dans la vie des Etats. "Ainsi tout ce qui,dans les choses humaines, est sacré à un titre quelconque, tout ce qui touche au salut des âmesou au culte de Dieu, - que cela soit tel par sa nature, ou jugé tel à cause de l'objet auquel cela arapport, - tout cela ressortit au pouvoir et à l'arbitre de l'Eglise" (Léon XIII, "Immortale Dei").Le salut des âmes, c'est la charge proprement maternelle de l'Eglise; le culte de Dieu, c'est safonction d'Epouse du Christ : en somme, c'est bien la maternité de l'Eglise qui fonde son droit desuzeraineté temporelle...Association Notre Dame de Chrétienté