DOSSIER SPIRITUEL - Notre-Dame de Chrétienté

SAINT PIE X ET LE MODERNISMEOn sait que l'hérésie moderniste, "synthèse de toutes les hérésies", fait de la Révélation une émotionpersonnelle; la révélation n'est plus une affirmation mais une expérience; c'est l'homme qui se parle àlui-même. Il s'agit alors de penser "historiquement" la Foi. Cette hérésie refleurit et ce sont les mêmesthèses qu'au début du siècle, notait le pape Paul VI. "Le modernisme pénètre partout avec un certainesprit de libre examen plein de périls", écrit en 1969 le Président de la Conférence des évêques de France.Face à cette erreur multiforme et à son appareil, la première mesure prise sous le pontificat de saint Pie Xest la mise à l'index, dès la fin de 1903, des principaux ouvrages de l'abbé Loisy. Un peu plus tard,interviennent la mise à l'index d'ouvrages d'autres modernistes français. En 1907, des mesures plusgénérales viennent compléter cette action :- le décret Lamentabili du 3-4 juillet 1907 dénonce 65 propositions modernistes;- l'encyclique Pascendi Dominici Gregis du 8 septembre 1907 reprend ces propositions, nonplus de façon isolée, mais en montrant leur lien. Cette encyclique est un traité doctrinal qu'ilfaut étudier.SAINT PIE X ET LA FRANCEVis-à-vis de la France, le pontificat de saint Pie X est marqué par deux textes particulièrement importantsde doctrine sociale : l'encyclique Vehementer (11 février 1906) condamnant la séparation de l'Eglise etde l'Etat, telle que l'instituait la loi de 1905 et la lettre à l'Episcopat condamnant le mouvement du Sillon,expression du modernisme social (Notre charge apostolique, 25 août 1910). Il est certain que la portée deces deux textes dépasse le cadre français. Dans le second, s'élevant contre "ceux qui ne craignent pas defaire entre l'Evangile et la Révolution des rapprochements blasphématoires", contre ceux dont "le rêveest de changer les bases naturelles et traditionnelles et de promettre une cité future édifiée sur d'autresprincipes", il rappelle le fondement de toute rénovation de la société :"Non, on ne bâtira pas de cité autrement que Dieu ne l'a bâtie; onn'édifiera pas la société, si l'Eglise n'en jette les bases et ne dirige lestravaux; non, la civilisation n'est plus à inventer, ni la cité nouvelle àbâtir dans les nuées. Elle a été, elle est; c'est la civilisation chrétienne,c'est la cité catholique. Il ne s'agit que de l'instaurer et la restaurer sanscesse sur ses fondements naturels et divins contre les attaques toujoursrenaissantes de l'utopie malsaine, de la révolte et de l’impiété."omnia instaurare in Christo".Ces textes, aussi actuels aujourd'hui qu'au début du siècle, méritent d'être lus, étudiés, médités.Association Notre Dame de Chrétienté