Yves BATNLe bonheur : Ŗune idée neuve en Europeŗde la nature sont à lire et à interpréter.Voilà qui Ŗnřest pas toujours forcément ni nécessairement ce quřon appelle un bonheurŗ mais qui sřenapproche car le bon-heur se situe à lřhorizon de la lalangue et de ses sèmes. On dit tellement de choses denous, avec une telle assurance fantasmatique et une telle maîtrise apparente que, devant cette prolifération,seuls comptent le choix <strong>du</strong> sujet et sa décision : son avenir se détermine dřune lecture après-coup de sonpassé.Aider à extraire et déchiffrer quelques S1 (essaims) qui permettront à un sujet de trouver son Witz, est-ce unepratique oraculaire préscientifique ? Freud, dans La science des rêves, pose le critère discriminant pratiquepréscientifique et pratique scientifique ou psychanalytique : la singularité.Si la singularité ne peut-être définie, elle peut néanmoins être décrite et, par là, être déterminée. Là où étaientle général et le particulier, <strong>du</strong> nouveau apparaît dans le désir par un acte créateur endossant lřhéritage et letransmutant pour parler en termes nietzschéens.Du coup, cet acte permet de conjoindre, par moments mais de manière insistante et répétitive, les deux lignesparallèles <strong>du</strong> désir et de la jouissance en annonçant au sujet non son avenir mais son passé, en lui permettantde faire de sa vie une destinée et donc de construire son futur : « Ce que je vous ai dit la dernière foisconcernait l'Autre, ce sacré Autre qui, dans la communication <strong>du</strong> Witz, viendra compléter Ŕ d'une certainefaçon, combler Ŕ la béance que constitue l'insolubilité <strong>du</strong> désir. On peut dire que le Witz restitue sa jouissanceà la demande essentiellement insatisfaite sous le double aspect, d'ailleurs identique, de la surprise et <strong>du</strong> plaisirŔ le plaisir de la surprise et la surprise <strong>du</strong> plaisir. » 9 Voilà où la psychanalyse convoque les analysants : faire,de la jouissance <strong>du</strong> manque ou de la jouissance <strong>du</strong> Ŗtrop,ŗ une jouissance de lřhonnête homme, transformerune jouissance en Ŗjouissance de désirerŗ, faire de son désir singulier sa réalité.Il y a bonheur et bonheur comme il y a semblable et prochain ; très proche de la théorisation à peineultérieure <strong>du</strong> symptôme comme le souligne Christian Demoulin dans son intervention Bonheur et symptôme,le bonheur en psychanalyse se ré<strong>du</strong>it exclusivement au proche-Un, à la construction dřun symptôme Ŕidentifiant le sujet singulier et constitutive dřune loi singulière qui fasse lien social 10 Ŕ au départ de lajouissance inconsciente soit à la construction dřun désir considéré comme défense contre le Réel.Jřai écrit ce petit texte en pensant à ce patient de (depuis) dix ans. Mère sans doute schizophrène, pèreescroc, tout le destinait à devenir un assisté <strong>du</strong> grand Autre assistant social sauf une chose qui était présenteet nřavait pas échappé à son acuité dřenfant : la logique. LřAutre maternel peut paraître détenir le S1 mais nepeut occulter quřun signifiant en appelle un autre et que le caprice de lřAutre rend hommage à un Autrerégulé. Ce petit garçon avait compris que les images mettent de lřesprit sur lřhorreur, <strong>du</strong> reur sur lřhorrire,mais nřosait pas soutenir sa dé<strong>du</strong>ction.Me souvenant des considérations de 1925 de Freud sur la jalousie, actant lřimpossibilité dřun travail dedéchiffrage <strong>du</strong> fait de sa croyance inébranlable dans le Dieu des charismatiques soit dans un A non barré,pariant sur son bon coup de crayon, je lui ai proposé un petit exercice de logique et de sublimation : diviserŖlui-mêmeŗ par deux. Depuis Ŗluiŗ peint (et ma foi fort bien), et Ŗmêmeŗ est son présent. Pour le reste saŖbonne chanceŗ finira bien par Ŗpasser dans le bon trouŗ.Cřest donc ici, dans la singularité, entre les I (A) et les I délestés dřidéaux, que la psychanalyse se sépare dela psychothérapie ; là où le psychothérapeute, en vous promettant le bonheur, sřappuie sur i (a) ou I (A), surles idéaux sociaux introjectés par les instances narcissiques, le psychanalyste apprend aux sujets à lire lemessage écrit à leur insu sur leurs crânes rasés, la lettre qui dialectise leur désir et leur destinée ; là où lapsychothérapie trouve sa caution dans des S1 totalisants et pro<strong>du</strong>it des petits a particuliers (de bons petitsconsommateurs dřobjets a+ in<strong>du</strong>strialisés), le discours analytique sřadosse à la cause <strong>du</strong> désir et pro<strong>du</strong>it desS1 singuliers (des honnêtes hommes <strong>du</strong> XXIème siècle). Paradoxalement en ces Ŗtemps de ferŗ, le bonheuret la jouissance les plus contemporains seraient ceux que promeut lřEcclésiaste : « Jouis selon la Loi (deMoïse) ! », « Faufiles-toi entre lřimpossible et lřinterdit ! » ou ceux des épicuriens : « Jouis selon les lois de laraison humaine et purifies les jouissances mondaines au feu de la radicalité philosophique ! »Pour être concret, je nřexclus pas quřun travailleur dans le social, éclairé par la psychanalyse, puisse installerun dispositif efficace et respectueux de la singularité <strong>du</strong> sujet, dispositif de symbolisation <strong>du</strong> réel, de9 Lacan, J., Le séminaire, Livre V, Les formations de l’inconscient, Version ALI, leçon <strong>du</strong> 18/12/57.10 Cfr. Baton, Y., « La perversion comme norme : ce qui est permis devient obligatoire. », in Nouveaux symptômes ?, <strong>Actes</strong> <strong>du</strong> colloque<strong>du</strong> 6/5/2006 à Louvain-la-Neuve de lřA.F.C.L.W., Uccle, 2007.98Association des <strong>Forums</strong> <strong>du</strong> <strong>Champ</strong> <strong>Lacanien</strong> de Wallonie (Belgique)Colloque <strong>du</strong> 20 octobre 2007ACTES
Yves BATNLe bonheur : Ŗune idée neuve en Europeŗmythification ab<strong>du</strong>ctive et lřélaboration de savoir 11 . Mais cela nřest possible que si ce travailleur sřen tientstrictement à lřéthique de la psychanalyse, i.e. au refus des idéaux moralisateurs 12 fussent-ils « pluscompréhensifs » 13 et à toute pratique se rembarrant derrière I (A).Coaching, soutien allant parfois jusquřau soutien policier et judiciaire ou accueil, accompagnement, mise enplace dřun dispositif dř « assujettissement au signifiant primordial, gage <strong>du</strong> désir dřobtenir la différenceabsolue » 14 Ŕ voilà lřenjeu au regard de lřéthique de la psychanalyse et <strong>du</strong> sens commun.Sans faire lřimpasse sur notre insondable cruauté et la jouissance quřelle charrie, parions sur le bonheur etune jouissance civilisée.11 Cfr exposé de Manuelle Krings, « Ce que la psychanalyse nous empêche dřoublier. »12 Sur lřévangélisme et la normativité oedipienne des Řpsyř Cfr De Singly, F., Sociologie de la famille contemporaine, Nathan, Paris,1993.Cfr Bourdieu, P., La distinction, Les éditions de minuit, Paris, 1979.13 Cfr Lacan, J., Le séminaire, Livre VII, L’éthique de la psychanalyse, version ALI, leçon <strong>du</strong> 18/11/59.14 Cfr Lacan, J., Le séminaire, Livre XI, Les quatre concepts de la psychanalyse, version ALI, leçon <strong>du</strong> 24/6/1964, dernières pages.Association des <strong>Forums</strong> <strong>du</strong> <strong>Champ</strong> <strong>Lacanien</strong> de Wallonie (Belgique)Colloque <strong>du</strong> 20 octobre 2007ACTES99
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