Aspects théoriques80Association des <strong>Forums</strong> <strong>du</strong> <strong>Champ</strong> <strong>Lacanien</strong> de Wallonie (Belgique)Colloque <strong>du</strong> 20 octobre 2007ACTES
François LONGEDe lřamour pour le (bien) être à lřamour pour le savoirDe l’amour pour le (bien-) être à l’amour pour le savoirFrançois LONGELiègeMon exposé part dřun ressenti que jřai pu éprouver avec un malaise certain au début de ma pratique depsychologue mais dont je ne parvenais pas à articuler le fondement.Manifestement, la finalité de lřinstitution qui mřemployait sřinscrivait pleinement dans une logique de « bienêtrede la personne » soutenue par une méthodologie rigoureuse, conçue sur des « plans programmesindivi<strong>du</strong>alisés », élaborés à partir dřobjectifs spécifiques décrits en termes de besoins convergents vers unobjectif général qui pourrait être défini de « réadaptation psychosociale ».Indiscutable parait-il donc.Il est cependant évident quřun tel dispositif, centré rigoureusement sur la réponse à garantir aux besoins dela personne, laisse de côté ce qui fait justement résistance à toute ré<strong>du</strong>ction à un besoin, à savoir unedemande singulière de reconnaissance qui fait <strong>du</strong> sujet un résistant peu enclin à se laisser aller aussinaturellement, commodément, au « bien-être ».Ainsi, le « bien-être » dans ses prétentions à vouloir être complet, pourrait dřabord renvoyer à desreprésentations de plénitude et dřoblativité qui ne se vivent, qui ne se rencontrent que dans lřimaginaire, oùlřautre est appelé à garantir lřimage où le sujet peut se constituer comme totalité achevée dřoù il peut sereconnaître et sřaimer.Cřest la dimension propre <strong>du</strong> stade <strong>du</strong> miroir où sřenracine ce quřil y a de fondamentalement narcissiquedans lřamour humain.De par cette préfiguration, le sujet attend donc son être de lřamour.Lřamour sert lřêtre, ce que lřon repère dans lřamour <strong>du</strong> Un, dans lřamour <strong>du</strong> chef, cet amour qui est aufondement de la compacité des foules avec tout ce quřil implique de soumission infantile et aveugle à lřégard<strong>du</strong> substitut <strong>du</strong> père-objet (en tant quřidéalisé et surestimé).Recherche donc <strong>du</strong> trait ou signifiant-maître, <strong>du</strong> trait idéal, amour <strong>du</strong> Un unificateur et identifiant mon être.Et Freud de mettre ainsi en série, dans Psychologie collective et analyse <strong>du</strong> moi, la foule, lřhypnose et lřétatamoureux.Lřexpérience de la psychanalyse va venir dégager, notamment en mettant en exergue lřimpasse sexuelleparticipant toujours dřun non-rapport, les limites <strong>du</strong> pouvoir donné à lřamour dans la garantie de lřêtre, parceque trompeur, menteur et illusoire, ne tenant pas non plus ses promesses dřunion entre lřun et lřautre.Mal-être de lřamour donc.Par ailleurs, le propre <strong>du</strong> sujet étant de ne pas pouvoir être ré<strong>du</strong>it malgré lui à un signifiant tout idéal quřil soit,il fera très vite lřexpérience que cet Autre sommé de lui garantir son être ne pourra jamais définitivementboucher le trou à une question : effectivement, être sujet humain, cřest être fondamentalement en questionpour lui-même, au vu dřun irré<strong>du</strong>ctible réel que nul signifiant ne peut résorber.Or, prétendre un savoir capable de résorber ce réel nřest-il pas ce qui sous-tendrait la pratique <strong>du</strong> « bienêtre» suivant la définition de lřOMS. En effet, la pratique <strong>du</strong> « bien-être » pour un état de « complet » bienêtrerepose sur lřidée quřun savoir (technique thérapeutique, médicamenteux ou réadaptatif) viendraitboucher le trou de la question de lřêtre sujet.Association des <strong>Forums</strong> <strong>du</strong> <strong>Champ</strong> <strong>Lacanien</strong> de Wallonie (Belgique)Colloque <strong>du</strong> 20 octobre 2007ACTES81
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