Actes - Forums du Champ Lacanien

Christian NEYSSport, modernité et psychanalyse citoyennelřAutre tout (qui, en même temps) repose sur lřinsupportable de garantie de la jouissance.» 14 Lapsychanalyse opposera Ŕ et je pense que cřest là le pas en avant quřelle nous fait faire Ŕ le statut dřun sujetdécentré et une logique qui est celle dřun Pas-tout.Gilles Lipovetski remarque que le culte du devoir tend à disparaître, avec une société qui cherche àréconcilier ce devoir avec le plaisir et le self-intérêt. « Le devoir se manifeste maintenant dans les showsrécréatifs ». 15 Nous sommes maintenant dans un vrai « chaos organisateur » que le sport, à sa façon, vientadmirablement illustrer. Il renvoie bien à ce « sujet light » quřEric Laurent évoquera en le référant au titre duremarquable livre de Kundera, « Lřinsoutenable légèreté de lřêtre » 16 . Là où la psychanalyse débusque, dansnotre contemporain, le déclin de lřidéal, elle pointe en même temps lřexigence de jouissance. Il nous fautmaintenant « des symptômes qui valent la peine », et ce, au sens strict du mot. Cette « insoutenable légèretéde lřêtre » explosera donc dans le sport contemporain. Le sport supporte le fantasme dřune jouissance pourtous en y rendant à la fois, bien explicites, le plaisir mêlé à la souffrance, la référence au clan Ŕ quřil soit club,fédération, équipe locale, régionale ou nationale Ŕ, ainsi que le travail exigé pour un monde visant laprofessionnalisation. Avec à la clé le gain promis : lřex-stase du sujet sportif quřil tiendra en overdose, levedettariat, le passage dans les médias, des contrats aux défraiements souvent sidérants pour le commundes gens de la cité. Si le sportif rencontre des symptômes, ceux-ci se réduisent au rang de« monosymptômes » comme le stress, le manque de forme, lřabsence dřagressivité, la blessure du corps quele sport malmène. Dans son article sur « La société du symptôme », Eric Laurent précise combien nousdépendons maintenant des objets et des fantasmes ready made, et le sport en est un. « La civilisation nous(les) fournit pour y prélever une plus-value de jouissance. » 17 Comment ne pas y coller, comment ne pas yperdre ce qui fait notre singularité ? Cřest la question, toute simple en apparence, que je tente de mettre enpratique au départ de cette Unité de psychologie du sport créée par la Province de Liège. Encore deuxréférences dřEric Laurent mřaideront à me tenir dans ce travail. « Lacan fait de la psychanalyse une machineà desserrer lřétau des identifications et des signifiants maîtres mis au point dans la civilisation. » 18 Ensuite :« La position du psychanalyste doit être atopique. » 19 Il sřagit donc pour moi de ne pas déserter un champ dela vie sociale dont les médias nous rappellent chaque jour lřimportance prise dans le monde entier. Le sportrenvoie ainsi à une clinique de la société qui se doit de reprendre au cas par cas, avec ces « monosymptômes» à entendre comme autant de signifiants maîtres contemporains que lřon peut aussi inscriredans le malaise de la culture. Il sřagit dřy remettre en circulation ce qui a pu sřy cristalliser de jouissance, sousune forme dřidentification qui tient, qui norme le sujet. Dans la demande auprès de sportifs, le surmoi restepeut-être encore plus pressant. Il y incite au paradoxe, voire à la double contrainte. Il faut aller plus vite,sauter plus haut, être le plus fort ou le plus adroit au combat Ŕ soit, comme le remarquait déjà Freud, uneculture contre la nature Ŕ mais, en même temps, se plier à un impératif dřêtre « de nature », exemptdřartifices, un impératif tout aussi surmoïque. Toutes les polémiques sur le dopage dans le sport sont là pourillustrer cette discordance logique dans laquelle se trouve pris le sportif.Atopique donc une position de psychanalyste qui accompagne des sportifs ? Cřest en tout cas faire lřépreuvedřun topos, dřun lieu marqué ici dřun petit a qui peut être aussi bien celui du manque que celui que Lacandonne comme cause du désir. En conversation avec le sportif, dans des lieux Ŕ stades, vestiaires Ŕ, àlřoccasion de compétitions, lors de rencontres dřintervenants dans le milieu sportif, je mřefforce de renvoyer lesportif à sa particularité dans sa communauté de pratique, elle-même inscrite dans notre civilisation moderne.Jřy pointe la communauté du manque et les arrangements, toujours à inventer, pour y vivre. Il sřagira donc dene pas reprendre les « monosymptômes » comme des traits simples que je devrais rencontrer par unetechnique Ŕ cf. le discours de la science Ŕ que notre société promeut. Ces « monosymptômes » sont autantde signifiants qui envahissent le champ de notre culture quand elle y appelle la science pour les effacer. Cessignifiants traversent aussi le corps du sportif. Les sujets sportifs les utilisent souvent comme blason pour sereprésenter auprès de lřAutre, quřil soit social, médical mais aussi médiatique. Il y a dřailleurs tout un discourssportif quřil serait éclairant dřinterroger. Décidément, avec Lacan, la psychanalyse nřest pas unethérapeutique comme les autres. La psychanalyse nous demande de ne pas dire oui à ces symptômes,individuels ou sociétaires qui nous sont quotidiennement proposés et qui peuvent fonctionner commesignifiants maîtres. Dans notre monde contemporain, le sport fait symptôme. Bien des sujets en tirent, et leurgagne pain, et leur identité. Pour un psychanalyste, il sřagit donc de traiter le sport comme un symptôme, soitce qui vient, pour reprendre la fin de lřenseignement de Lacan, en particulier son séminaire sur Joyce, faire14 Eric LAURENT, La société du symptôme, in Quarto, Revue de psychanalyse, ECF-ACF en Belgique, Bruxelles, juin 2003, p.8.15 Ibid.16 Ibid., p.9.17 Ibid.18 Eric LAURENT, L’horizon de l’expérience, in La lettre mensuelle, Paris, 216, mars 2003, p.12.19 Cf note 16.44Association des Forums du Champ Lacanien de Wallonie (Belgique)Colloque du 20 octobre 2007ACTES