Actes - Forums du Champ Lacanien

Christian FIERENSLřimpossible comme politique de la psychanalysepour une intuition.Mais cette dialectique est loin dřêtre complète.3° Si lřUn bewusst nřexiste pas, quřen est-il pour lui-même ? Sřil nřexiste pas, il nřa pas de lieu, il excède latopique et sřouvre sur lřutopie. Aller y voir, cřest nécessairement remettre indéfiniment en questionlřhypothèse de lřinconscient qui existe. Lřouvrir vers ce qui nřexiste pas. Non pas pour abandonner lřIdée eten revenir à de saines considérations scientifiques, mais pour soutenir lřinterrogation de ce qui nous dépasseinfiniment parce que nous ne pouvons le soutenir par une existence.4° Si lřUn bewusst nřexiste pas, quřen est-il pour le reste ? Le reste de la vie psychique ne peut plus êtrerapporté à notre schéma interprétatif et topique. Aller y voir, cřest continuer à marcher au-delà de ce quipourrait être expliqué.LřIdée de lřinconscient commande une éthique parce quřil est impossible de sřarrêter à lřun ou lřautre de cesmoments dialectiques. Cřest dans leur complétude quřils exigent un trajet, trajet qui reste de rigueur mêmesřil ne se fige pas en une solution. Le résultat (re-saltare, re-sauter, re-bondir) cřest le ressaut de chaquemoment dialectique qui se relance vers un autre. Cette suite de rebondissement dialectique est conditionnéepar lřimpossibilité de lřinconscient, par le fait quřil sřagit bien dřune Idée, avec toute la valeur régulatricequřelle peut avoir si elle ne se fige pas en un être constituant.Insistons encore sur le point délicat de cette dialectique. Jřai dit une Idée, cřest-à-dire ce qui excèdelřexpérimentation. LřIdée entraîne lřimpossibilité. Il sřagira donc de dépasser la dialectique du soupçon, deremettre en question lřinconscient comme Autre scène bien constituée. LřAutre quřon aurait cru exister etdonc pouvoir être localisé en une topique nřexiste pas comme tel. Il sřagit de questionner lřAutre. Cřest lesens du graphe dans Subversion du sujet et dialectique du désir.Et nous pouvons écrire ce passage du 1° au 3° : « il existe un x non phi de x » doit tourner vers « il nřexistepas de x non phi de x », il nřy a pas de topique de lřinconscient qui tienne. Et ce passage va de pair avec lepassage du 2° au 4° : dans lřoptique de la topique, tout était interprétable idéalement, notamment en fonctiondu phallique, « pour tout x. phi de x »; mais ce moment dialectique doit faire place pour une vie psychique quidéborde largement ce caractère interprétatif, clinique et comme scientifique de lřinconscient : « pas tout x phide x ».Lřécoute de lřanalyste est à ce prix. Sans doute, il faut aller y voir et il faut interpréter ; mais aussi, il fautsoutenir en même temps lřinexistence de lřinconscient, cřest-à-dire lřaltérité radicale et ses conséquencespour tout le reste de la vie psychique.Lřéthique de lřanalyse est ainsi une éthique de décentrement de chacun des quatre moments dialectiques delřinconscient.Elle est politique : topique qui met en place ce qui ne peut pas être mis en place, elle est en même tempsatopique et utopique.Le développement complet de ces questions, lřIdée de lřinconscient est un fil directeur pour un parcours ; ilne conduit pas à un savoir ni non plus à des solutions. Cřest à ce prix seulement quřil peut permettre detracer une politique de questionnement (et dřintervention conséquente) dans la cité aussi bien que dans lacure, pourvu que se développe lřentièreté de lřIdée et quřelle ne sřarrête pas à une conception tronquée, àune dialectique qui ne prendrait pas en compte le développement complet de lřIdée.Association des Forums du Champ Lacanien de Wallonie (Belgique)Colloque du 20 octobre 2007ACTES89