Actes - Forums du Champ Lacanien

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SEANCEPLENIERE4Association des Forums du Champ lacanien de Wallonie (Belgique)Colloque du 20 octobre 2007ACTES
Bonheur et symptômePour une politique de l’inconscient en santé mentaleChristian DEMOULINLiègeL’analyste dans la cité.Lřanalyste opère à lřécart, dans le secret de son cabinet, loin des débats citoyens et des rumeurs du temps.Pourtant, il nřest pas hors du temps. Pour opérer, il lui faut être au fait des enjeux propres à la subjectivitéde son époque. Lacan le relevait en 1953 1 : « Quřy renonce donc celui qui ne peut rejoindre à son horizon lasubjectivité de son époque. Car comment pourrait-il faire de son être lřaxe de tant de vies, celui qui ne sauraitrien de la dialectique qui lřengage avec ces vies dans un mouvement symbolique ». Il y a une atopie dupsychanalyste dans la cité. Il est à la fois au cœur des conflits de discours, tout en maintenant une certaineextériorité par rapport aux idéaux de la cité. Position quřon peut qualifier dřextime, selon le néologisme inventépar Lacan et qui signifie que le plus intérieur et le plus extérieur se conjoignent.Ce nřest pas seulement une position stratégique. En tentant dřouvrir la boite de Pandore du refoulement,lřanalyste cherche à savoir ce quřil en est de la jouissance. Dans la Note italienne 2 Lacan considère que, parson désir de savoir, lřanalyste se trouve en position de rebut de lřhumanité, puisque la dite humanité seconstruit sur la méconnaissance moïque qui spécifie la belle âme. Lřacte analytique pour Lacan reproduit latragédie dřŒdipe. A vouloir savoir, à représenter au niveau du transfert le sujet supposé savoir, lřanalyste nepeut que déchoir, de chuter de son piédestal à lřissue de la cure, si celle-ci est menée à son terme. Cřestpourquoi les analystes opèrent avec une certaine prudence, qui risque de leur faire méconnaître ce quřil en estvraiment de leur fonction dans lřacte analytique. Dans D’un Autre à l’autre 3 , Lacan évoque la position du boucémissaire, comme issue logique de lřacte analytique. Ailleurs, il parle de lřanalyste dépotoir 4 . Bien entendu,cřest ce quřil aurait voulu obtenir, du côté dřune sorte de sainteté ironique.La psychanalyse, par contre, a joué un rôle majeur dans la culture du XXème siècle en Occident. Et il fautprendre le mot culture au sens le plus large, bien au-delà des références propres à lřhomme cultivé. Difficiledřapprécier précisément à quel point la psychanalyse a modifié les mentalités mais elle a infiltré tout lediscours contemporain sur lřamour, le sexe, le politique, le religieux, ou encore la vérité, le bonheur, laliberté…. Dans le champ de la santé mentale aussi, lřinfluence du discours analytique est énorme: lapsychanalyse a éclairé dřun jour tout à fait nouveau non seulement la névrose mais aussi la psychose et laperversion. Plus fondamentalement, la psychanalyse a ouvert la question du statut anthropologique de la folieet de la réponse à y apporter. Question éthique que dřaucuns voudraient refermer aujourdřhui pour en revenir àun modèle purement biomédical. Alors que Freud pense lřinconscient à partir du réseau neuronal et de laclinique de lřhystérie, certains se servent à présent de lřavancée des neurosciences pour en revenir à lřhommemachine, en éliminant la question du sujet.Faut-il considérer quřau XXIème siècle, la psychanalyse a fait son temps et quřelle nřest plus quřune vieilledame grincheuse déplorant lřévolution du « monde actuel » ? Lřâge dřor du freudisme est sans doute derrièrenous. Lřinterprétation comme révélation de vérités cachées par lřhypocrisie dřune certaine morale bourgeoisesemble nřêtre plus de saison. Cřest un résultat de la psychanalyse comme jeu de la vérité popularisé par lalittérature et le cinéma. On nřen a pas fini pour autant avec les secrets de famille et les pages de honteinavouables camouflées en dépression. Les neuro-transmetteurs ont bon dos pour justifier le refoulement. Unretour au conformisme hypocrite et normatif nřest pas à exclure et peut même trouver un allié dans lescientisme contemporain. Si on y ajoute un peu dřintégrisme religieux, la chose sera entendue. Mais la post-1 J. Lacan, Fonction et champ de la parole en psychanalyse (1953), Ecrits, Seuil, Paris 1966.2 J. Lacan, Note italienne, Autres écrits p. 307, Seuil, Paris 2001.3 J. Lacan, Le Séminaire livre XVI D’un Autre à l’autre (1968-1969), Seuil, Paris 2006.4 J. Lacan, En guise de conclusion, Congrès de lřEFP, séance du 13.10.1968, Lettres de l’Ecole Freudienne de Paris, 7, mars 1970.Association des Forums du Champ Lacanien de Wallonie (Belgique)Colloque du 20 octobre 2007ACTES5
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